تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

ومَن جامع عامداً في أَحدِ السَّبيلين، أو أَكل، أو شَرَب ما يُتَغَذَّى به، أو يُتداوى به، فعليه القَضاء والكفّارة مثل كفّارة الظِّهار
(ومَن جامع عامداً في أَحدِ السَّبيلين، أو أَكل، أو شَرَب ما يُتَغَذَّى به، أو يُتداوى به، فعليه القَضاء والكفّارة مثل كفّارة الظِّهار)، أَمّا الجماع في القُبُل فمجمعٌ عليه؛ لحديث الأعرابيّ (¬1)، وفي الدُّبُر روايتان عن أبي حنيفة - رضي الله عنه -، وعندهما سواء؛ لاتّفاقهما في الشَّهوة.
وأمّا الأكلُ والشربُ؛ فلقوله - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ أَفْطَرَ في رمضان، فعليه ما على المظاهر» (¬2).
¬__________
(¬1) فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال: (جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: هلكت يا رسول الله، قال: وما أهلكك، قال: وقعت على امرأتي في رمضان، قال: هل تجد ما قوما رقبة؟ قال: لا. قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا. قال: فهل تجد ما تطعم ستين مسكيناً؟ قال: لا. قال: ثم جلس فأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرق فيه تمر، فقال: تصدق بهذا، قال: أفقر منا فما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت أنيابه، ثم قال: اذهب فأطعمه أهلك) في صحيح مسلم 2: 781، وصحيح البخاري 2: 684.
(¬2) قال ابن حجر في الدراية 1: 279: «لم أجده هكذا، والمعروف في ذلك قصة الذي جامع في رمضان». وفي سنن الدراقطني 3: 167: عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: «أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر الذي أفطر يوماً مِنْ رمضان بكفارة الظهار»، والسنن الكبرى للبيهقي 4: 386.