تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

ومَن ترك رمي الجمار في الأَيام كلِّها فعليه دمٌ، وإن ترك رمي يوم واحد فعليه دمٌ، وإن ترك رمي إحدى الجمار الثلاث فعليه صدقةٌ، ومَن ترك رمي جمرة العقبة يوم النَّحر فعليه دم، ومَن أَخَّر الحَلْق حتى مضت أَيّام النَّحر فعليه دم عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -، وكذلك إن أَخَّرَ طوافَ الزِّيارة عنده
(و) كذلك (مَن ترك رمي الجمار في الأَيام كلِّها فعليه دمٌ، وإن ترك رمي يوم واحد فعليه دمٌ)؛ لأنَّ رمي كلِّ يوم نسك بنفسِه.
(وإن ترك رمي إحدى الجمار الثلاث فعليه صدقةٌ)؛ لأنَّه ترك بعض النُّسك، وما وجب في جميعه الدَّم، ففي بعضه صدقةٌ.
(ومَن ترك رمي جمرة العقبة يوم النَّحر فعليه دم)؛ لأنَّه نسكٌ تام؛ إذ هو وظيفة يوم تامّ (¬1).
(ومَن أَخَّر الحَلْق حتى مضت أَيّام النَّحر فعليه دم عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -، وكذلك إن أَخَّرَ طوافَ الزِّيارة عنده).
وقالا والشَّافِعيّ - رضي الله عنهم -: لا شيء عليه، وهذا يُبنى على أصله، وهو أنَّ المناسك عنده مختصّة بالزَّمان والمكان؛ لأنَّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - فعلها كذلك، وفعله يكون بياناً، وإذا اختصَّت بذلك فالتَّأخير يوجب الجبران.
وعند أبي يوسف - رضي الله عنه -: لا يختصُّ بزمانٍ ولا بمكان؛ لأنَّ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - ما سُئل عن شيءٍ قُدِّمَ أو أُخِّرَ في ذلك اليوم إلا قال: «افعل ولا حرج» (¬2).
وعند محمد - رضي الله عنه -: اختصّ بالمكان دون الزمان؛ لأنَّها عبادة مختصة بالمكان،
¬__________
(¬1) في أ: «تامة».
(¬2) سبق تخريجه.