تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

وعلى المحصر بالعمرة القضاء، وعلى القارن حجّة وعمرتان، وإذا بعث المحصرُ هدياً وواعدهم أن يذبحوه في يومٍ بعينِه، ثُمّ زال، الإحصار، فإن قَدَرَ على إدراكِ الحَجّ والهَدي لم يجز له التحلُّل، ولزمه المضي
(وعلى المحصر بالعمرة القضاء)؛ لأنَّه - صلى الله عليه وسلم - «أحصر عام الحديبية بعمرة وقضاها من العام المقبل، ولذلك سُمّيت عمرة القضاء» (¬1).
(وعلى القارن حجّة وعمرتان)؛ لأنَه يلزمه قضاء العمرة وحجّة وعمرة لحجته على ما ذكرنا.
(وإذا بعث المحصرُ هدياً وواعدهم أن يذبحوه في يومٍ بعينِه، ثُمّ زال الإحصار، فإن قَدَرَ على إدراكِ الحَجّ والهَدي لم يجز له التحلُّل، ولزمه المضي)؛ لأنَّ
¬__________
(¬1) قال في تلخيص الحبير 2: 554: «رواه الواقدي في المغازي عن جماعة من مشايخه، قالوا: لما دخل هلال ذي القعدة سنة سبع، أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصحابه أن يعتمروا قضاء عمرتهم التي صدوا عنها، وألا يتخلف أحد ممن شهد الحديبية، فلم يتخلف أحد ممن شهدها إلا من قتل بخيبر أو مات، وخرج معه ناس ممن لم يشهد الحديبية، فكان عدة من معه من المسلمين ألفين. والواقدي إذا لم يخالف الأخبار الصحيحة ولا غيره من أهل المغازي، مقبول في المغازي عند أصحابنا، والله أعلم».