حكم حديث الآحاد فيما تعم به البلوى عند الحنفية

المتأخرين لما قبلوه اشتهر فيهم، فلو كان ثابتاً في المتقدِّمين لاشتهر أيضاً ولَمَا تفرد الواحدُ بنقله مع حاجة العامّة إلى معرفته (¬1).
9. إنَّه لم تقبل شهادةُ الواحد من أَهل المصر على رؤيةِ هلال رمضان إذا لم تكن بالسَّماء علّة (¬2)؛ فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: «وفطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون ... » (¬3)، وفي لفظ: «الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون» (¬4)، قال التهانوي (¬5): «وتقريره: أنَّه - صلى الله عليه وسلم - أضاف الصوم والفطر والأضحية إلى جماعة ... فلا بُدّ في أصل الحكم من الجماعة الكثيرة أو جميع المسلمين الموجودين في بلدة مثلاً في هذه الأحكام، إلا إذا عرض عارض: ككون السماء مغيمةً مثلاً، فله حكمٌ آخر ثابتٌ بالشرع».
¬__________
(¬1) ينظر: علاء الدين البخاري، كشف الأسرار، 3: 17.
(¬2) ينظر: علاء الدين البخاري، كشف الأسرار، 3: 17.
(¬3) في أبي داود، السنن، 2: 297، والبيهقي، سنن الكبير، 3: 317، والدارقطني، السنن، 2: 164، وعبد الرزاق، المصنف، 4: 156، وإسحاق بن راهويه، المسند، 1: 429، وغيرها.
(¬4) في الترمذي، السنن، 3: 80، وحسنه، و الدارقطني، السنن، 2: 164، وغيرهما.
(¬5) في التهانوي، إعلاء السنن، 9: 126.