تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

منهم؛ لأَنَّ كُلَّ واحدٍ منهم مَلَكَ الماءَ بحصَّتِهِ التي لا تَكْفِي للوضوء، نَصَّ عليه الشَّيخُ أحمدُ بنُ محمَّدٍ بن عمر العَتَّابِيُّ البَلْخَيّ في «شرح الزِّيادات».
(أيُّ رجلٍ مأمومٍ مُتَوضِئ فَسَدَتْ صَلاتُهُ برؤيةِ إمامِهِ الماء؟
أقولُ: هو الذي يكونُ إمامُهُ متيمِّماً، ورأى الماء.
(الاسْتِفْسَارُ: لو وَجَدَ من الماءِ قَدْرَ ما يَغْسِلُ الأعضاءَ مرَّةً، هل يجوزُ له التَّيمُّم؟
الاسْتِبْشَارُ: لا يجوزُ التَّيمُّم؛ لأَنَّهُ قادرٌ على الماء، فإنَّ أصلَ الوضوء مرَّةً. كذا قال البِرْجَنْدِيّ.
(الاسْتِفْسَارُ: تَيمَّمَ وتركَ تخليلَ الأصابع، هل يجوز؟
الاسْتِبْشَارُ: لا يجوز، فإنَّ الاستيعابَ في التَّيمُّمِ فرض، هو المُخْتار. كذا في «السِّراجية» (¬1).
(الاسْتِفْسَارُ: حَضَرَ جنازةً ويخافُ فَوْتَها لو تَوضَّأ، وهو قادرٌ على الماء، هل يُباحُ له التَّيمُّم؟
الاسْتِبْشَارُ: نعم؛ يجوزُ له التَّيمُّمُ وإن كان قادراً على الماء؛ لخوف فواتِها. كذا في «خزانةِ الرِّوايات».
وهو جوابُ لُغَزٍ:
(أيُّ تَيمُّمٍ يَجوزُ مع القُدْرَةِ على الماء؟
¬__________
(¬1) «الفتاوى السراجية» (1: 30).