تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

وبَوْلُ الفرس، قيل: إِنَّهُ نجاسةٌ غليظة. كما في «جامعِ الرُّموز» (¬1) عن
«المُنْيَة»، لكن ما عليه المتونُ هو أنّه نجسٌ نجاسةً خفيفةً عندهما (¬2).
أمَّا نجاستُهُ المخفَّفةُ عند أبي يوسفَ - رضي الله عنه - فظاهر؛ لأنّه مأكولُ اللَّحمِ عنده.
وإنَّما قال أبو حنيفةَ - رضي الله عنه -: بكونهِ نجساً مُخَفَّفاً مع أنه يقولُ بحرمةِ أكلِ لحمِ الفرس؛ لتعارضِ الآثارِ الواردةِ فيه.
وعند محمَّدٍ - رضي الله عنه -: هو طاهر. كذا في «الهداية» (¬3).
القسمُ الرَّابعُ: بولُ ما لا يؤكلُ لحمُهُ من الحيوان، وهو نجسٌ مغلَّظاً إلا بولُ الخفَّاشِ، فإِنَّهُ طاهرٌ للضَّرورة، ولذا طَهُرَ خَرْؤُهُ أيضاً، وكذا بولُ الفأرة، وعليه الفَتْوَى. كما في «الخانيَّة» (¬4).
وخرؤُها (¬5) لا يُفْسدُ ما لم يَظْهَرْ أَثَرُها. كذا في «الدُّرِّ المختار» (¬6).
(واختلفَ في بولِ الهِرَّة:
ففي «منتخبات كص»: أي الرُّكن الصَبَّاغِيّ (¬7) عن محمَّدٍ - رضي الله عنه - روايةٌ شاذّةٌ أنَّ بولَ الهِرَّةِ طاهرٌ من غيرِ فَصْل. كذا في «القُنْيَة» (¬8).
¬__________
(¬1) «جامع الرموز في شرح النقاية» (1: 62).
(¬2) أي عند أبي يوسف ومحمد، انظر: «النقاية» (ص13)، «كَنْز الدقائق» (ص17). و «بداية المبتدي» (ص9).
(¬3) «الهداية» (1: 36).
(¬4) «فتاوى قاضي خان» (1: 9).
(¬5) أي الفأرة.
(¬6) «الدر المختار شرح تنوير الأبصار» (6: 732)،و (1: 319).
(¬7) هو عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن علي الصَبَّاغِيّ المَدِينيّ، أبو المكارم، ركن الأئمة. نسبت إليه «طلبة الطلبة» المنسوبة إلى النَّسَفِيّ. انظر: «الجواهر» (2: 456)، «الفوائد» (ص170).
(¬8) «قنية المنية» (ق7/ب).