تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

(وكُرِهَ أذانُ خُنْثَى وفاسق، ولو عالماً، ومعتُوهٍ وصبيٍّ لا يعقل. كذا في «الدُّر المختار» (¬1).
(أذانُ الصَّبيِّ العاقلِ صحيحٌ من غيرِ كراهة. كذا في «الحمَّاديَّة» عن «تحفةِ الفقهاء» (¬2).
(ويُكْرَهُ التَّنَحْنُحُ عند الأذانِ والإقامة؛ لأنّه بدعة، ولا يَتَكَلَّمُ في أثناء الأذان، فإن تَكَلَّم استأنَفَه، وإن كان رَدَّ سلام. كذا في «فتح القدير» (¬3).
(وفي «القُنْيَةِ»: (مت): أي مجدُ الأئمة التُّرْجُمانِيّ: وقفَ في الأَذَان؛ لتنحنحٍ أَو سُعالٍ لا يعيد، وإن كانتْ الوقفةُ كثيرةً يعيد. انتهى (¬4).
(ويُكْرَهُ أذانُ الأَعْمَى عند أبي حنيفةَ - رضي الله عنه -، وبه قال الشَّافِعِيّ - رضي الله عنه - (¬5). كذا في «البناية» (¬6) عن «المحيط» (¬7).
وفي «الكنز» (¬8) و «تنويرِ الأبصار» (¬9) وغيرِه: أنه لا يُكْرَه، كما لا يُكْرَهُ أذانُ عبد، ووَلَدِ الزِّنا، وأعرابيّ.
¬__________
(¬1) «الدر المختار» (3: 393).
(¬2) «تحفة الفقهاء» (1: 111).
(¬3) «فتح القدير على الهداية» (1: 217).
(¬4) من «قنية المنية» (ق 13/ب).
(¬5) ما في «حاشية البجيٍرمي» (1: 172) يدل على عدم كرهة أذان الأعمى عندهم، حيث بعد ذكر أذان أم مكتوم: اندفع ما يقال: إن أذان الأعمى وحده مكروه.
(¬6) «البناية» (2: 31).
(¬7) أما «المحيط البرهاني» (ص 243) في (كتاب الصلاة) قال: والأعمى من غير كراهة.
(¬8) «كنز الدقائق» (ص 21).
(¬9) «تنوير الأبصار» (1: 262).