تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

وقيل: الإمامةُ أفضلُ لاختيارِ الخلفاء، وغيرِهم. كذا في «البحر الرَّائق» (¬1).
(لا يُكْرَهُ أخذُ الأُجرةِ على الأذانِ في زمانِنا. كذا في «السِّراجِ المنير» عن «مُخْتَار الفتاوى» (¬2).
(والأذانُ راكباً عند أبي يوسفَ - رضي الله عنه - لا يُكْرَه، وعند الإمامِ يُكْرَهُ في الحَضَرِ دون السَّفَر. كذا في «مطالبِ المُؤْمِنين».
(الأَصَحُّ كراهةُ إقامةِ المُحْدِثِ دونَ أذانِه.
(وأمَّا الجنبُ فيكرَهُ أذانُه، وكذا المجنون، والسَّكران، والمرأة. كذا في «مواهبِ الرَّحمن» (¬3).
الأشبهُ أن يعادَ أَذانُ الجُنُبِ دون إقامتِه؛ لأنَّ تكرارَ الأذانِ مشروعٌ في الجملةِ كما في الجُمُعَة، وتكرارُ الإقامةِ غيرُ مشروع. كذا في «الحمَّاديَّة» عن «شرح الحميديِّ للهداية» (¬4).
(ويكرَهُ الأذانُ قاعداً إِلا لنفسِه (¬5). كذا في «الأشباهِ والنَّظائر» (¬6).
¬__________
(¬1) «البحر الرائق» (1: 268).
(¬2) «مختار الفتاوى» لعلي بن أبي بكر المَرْغينانيّ، صاحب «الهداية»، (ت 593 هـ). سبقت ترجمته.
(¬3) «مواهب الرحمن» (ق 20/أ، ب).
(¬4) لعلَّه: «الفوائد في شرح الهداية» لعلي بن محمد بن علي الرَّامُشِيّ البُخَارِيّ، الضرير، نجم العلماء، حميد الدين، من مؤلفاته: «شرح المنظومة النسفية»، و «شرح النافع»، و «شرح الجامع الكبير»، (ت 666 هـ). انظر: «الجواهر» (2: 598). «تاج» (ص 215). «الفوائد» (ص 211).
(¬5) انظر: «فتح القدير» (1: 217).
(¬6) «الأشباه» (ص 171) في (الفن الثاني: كتاب الصلاة).