تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

وفي «المجتبى»: العملُ بها أولى من التَّرْك. انتهى (¬1).
وقال بحرُ العلوم في «رسائل الأركان»: وأمَّا رفعُ السَّبابةِ على الوَجْهِ المذكور، فنقول: الإمامُ محمَّدٌ - رضي الله عنه - رَوَى أَوَّلاً في «الموطَّأ» (¬2): بروايةِ مالك: أنَّ ابن عمرَ - رضي الله عنهم - افترشَ رِجْلَهُ اليُسْرَى، وجَلَسَ عليها، ونَصَبَ رِجْلَهُ اليُمْنَى، وقَبَضَ الخِنْصَرَ والبِنْصَر، وحَلَّقَ بَيْنَ الوُسْطَى والإبهام، وأشارَ بالسَّبابة، وقال: هكذا كان يصنعُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
ثُمَّ قال مُحَمَّدٌ: وبصنعِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - نأخذ، وهو قولُ أبي حنيفة، وعامَّةِ أصحابِه.
ونقل الشَّيخُ ابنُ الهُمَامِ عن أبي يُوسُفَ - رضي الله عنه - في «الأمالي»: مثلَه.
فقد ثبتَ من هذا أنَّ الإشارةَ ثابتةٌ عن أئمَّتِنا، ولم يخالفْ فيه أصحابُ إمامِنا.
والمتأخِّرونَ من مشايخِ ما وراءَ النَّهرِ اضطَّرَبوا لِمَا رأَوا في عبارة «المبسوط»: وبَسَطَ أصابِعَه.
وإن البَسطَ يُنافي القَبْضَ والتَّحليق، فزعمَ البعضُ منهم أنَّ في المسألةِ روايتيْنِ:
في رواية: الإشارةُ مع القبضِ والتَّحليق.
وفي رواية: البسط.
¬__________
(¬1) من «البناية في شرح الهداية» (2: 238 - 239).
(¬2) «موطأ محمد» (1: 462 - 464).