تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

في بعضِ البلادِ في صلاةِ التَّراويح، هل تَفْسُدُ صَلاتُهُما أم لا؟
الاسْتِبْشَارُ: تَفْسُدُ صلاتُهُما؛ لأنَّ التَّلَقُّنَ من الغيرِ في الصَّلاةِ مُفْسِدٌ، وإن كان الغيرُ رَجُلاً مُصَلِّياً. كما في «الهداية» (¬1).
ولهذا إذا كان الفاتحُ خارجاً من الصَّلاة، والإمامُ المُسْتَفْتَحُ في الصَّلاةِ تفسدُ صلاةُ المُسْتَفْتَح؛ لانَّهُ تَلَقَّنَ من الغير. صرَّح به الزَّيْلَعِيّ (¬2).
لهذا إذا كان الفاتحُ والمُسْتَفْتَحُ كلاهما في الصَّلاة، لكن يكون صلاةُ كُلٍّ على حِدَةٍ تَفْسُدُ صلاةُ الفاتح؛ لوجودِ تعليمِهِ غيره في الصَّلاة، وصلاةُ المُسْتَفْتَحِ أيضاً؛ لوجودِ التَّلَقُّنِ من الغير؛ ولهذا إذا سَمِعَ المُقْتَدي من الغير: يعني مَن ليس في الصَّلاة، وفَتَحَ به على إمامِه وأخذَه، يجبُ أن تبطلَ صلاةُ الكلّ؛ لأنَّ التَّلْقِينَ من خارج. كذا في «مجمع البركات» عن «البحر الرَّائق» (¬3).
ولهذا إذا قرأَ المُصَلِّي إماماً كان، أو مقتدياً من المصحفِ فَسَدَتْ صلاتُهُ عند أبي حنيفةَ - رضي الله عنه -، وقالا: هي تامَّةٌ؛ لأنّه عبادةٌ انضمتْ إليها عبادةٌ أُخْرَى، وهي النَّظَرُ إلى المصحف.
وله: أنَّ حملَ المصحف وتقليبَ الأوراقِ عملٌ كثير، وهو مُفْسدٌ للصَّلاة، وهذا الوجهُ يَقْتَضِي أن لا تَفْسُدَ إذا لم يحملْ المصحف، ولم يعملْ عملاً كثيراً، لكنَّ الوجهَ الذي صحَّحهُ السَّرَخْسِيّ (¬4)، واختارَهُ صاحب «الهداية» (¬5) هو أنّه
¬__________
(¬1) «الهداية» (1: 62).
(¬2) «تبيين الحقائق» (1: 156).
(¬3) «البحر الرائق» (2: 7).
(¬4) في «المبسوط» (1: 201).
(¬5) «الهداية» (1: 62).