تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

ولو تَنَحْنحَ لإصلاحِ الصَّلاةِ وتحسينِه، لا تَفْسُدُ صلاتُهُ على الصَّحيح.
وكذا لو أخطأ الإمامُ فَتَنَحْنَحَ المُقْتَدِي لإعلامِه لا تَفْسُد.
وذَكَرَ في «الغاية»: إنَّ التَّنَحْنُحَ لإعلامِ أنّه في الصَّلاةِ لا يفسد. كذا في «التَّبْيين» (¬1). انتهى.
وفي «خزانة الرِّوايات»، وفي «الخَوارزميّ» في «مبسوطِ شيخ الإسلام» (¬2): وإن كان التَّنَحْنُحُ لتحسينِ الصَّوتِ فكذلك أيضاً: أي لا تَفْسُد؛ لأنّه لإصلاحِ القراءة، فيصيرُ من القراءةِ معنىً.
وفي «القُنْيَة»: والأصحُّ أنَّ التَّنَحْنُحَ لتزيينِ القراءةِ لا يفسدُ الصَّلاة (¬3).
في «الفتاوى الغريب» عن «النِّصاب»: إذا تَنَحْنحَ ليعلمَ الخارجُ أنّه في الصَّلاة، إن تَعَمَّد، وسَمِعَ حروفَهُ فَسَدَت، وكذا لو فعلَ لتحسينِ الصَّوت، وحصَّلَ به الحروفَ عند أبي حنيفة ومُحَمَّدٍ - رضي الله عنهم -.
(ورأيتُ جوابَ الفَتْوَى عن محمودِ بن عبدِ العزيز: أنّه لا تفسدُ صلاتُهُ إذا تَنَحْنَحَ بغيرِ عذر. انتهى.
وفي «حاشية مختصر الوقاية» للبِرْجَنْدِيّ: التَّنَحنُحُ بلا عذر، بأن لم يكنْ مضطرَّاً إليه، بل كان لتحسينِ الصَّوتِ إن ظهرتْ به حروفٌ نحو أخُ بالضمِّ والفتحِ يفسدُ عندهما، خلافاً لأبي يوسفَ - رضي الله عنه -.
¬__________
(¬1) «تبيين الحقائق» (1: 156).
(¬2) ينظر: «مبسوط السَّرَخْسِي» (1: 33).
(¬3) انتهى من «قنية المنية» (ق23/ب).