تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

والأوَّلُ: المختار. كما في «الهداية»، فلا يُقْتَدَى به في التَّراويحِ على الصَّحيح، وإن قالَ بالجوازِ أكثرُ الخُراسانيَّة. كما في «المحيط» (¬1)، والكلامُ مشيرٌ إلى أنهُ لا يُقْتَدَى في صلاةِ الجنازة. كما في «جامعِ الصِّغار» (¬2) (¬3).
وإلى أنّهُ يَقْتَدِي الصَّبيُّ بالصَّبيّ. كما في «الخلاصة».
وإلى أنّهُ يُقْتَدَى ببالغٍ غيرِ مُلْتَحٍ. كما أشارِ إليه «الكافي». انتهى (¬4).
وفي «السِّراجيَّة»: إمامةُ الصِّبيِّ العاقلِ للبالغينَ في الوترِ والتَّرويحاتِ والسُّنَنِ المطلقةِ لا يجوز، به أَخَذَ حسامُ الدين (¬5).
وقال مُحَمَّدُ بنُ مقاتلٍ الرَّازِيّ (¬6)، وأبو اللَّيث: يَجوز، وبه أخذَ السَيِّدُ الإمامُ أبو القاسم. انتهى.
وفي «مجمعِ البركات»: والمختارُ أنه لا يصحُّ في الصَّلواتِ كلِّها، كما في «الكافي».وهو قول العامَّة، وهو ظاهرُ الرِّواية. كذا في «فتاوى عالمكير» (¬7) ناقلاً عن «البحر» (¬8).
وقال نصيرُ بنُ يحيى (¬9): إنَّها تجوزُ إذا كان ابنَ عَشْرِ سنين.
¬__________
(¬1) «المحيط البرهاني» (ص399) في (كتاب الصلاة).
(¬2) وقع في الأصل: «الجامع الصغير»، والمثبت من «جامع الرموز».
(¬3) «جامع أحكام صغار» (1: 16).
(¬4) من «جامع الرموز» (1: 108).
(¬5) «الفتاوى السراجية» (1: 90).
(¬6) هو محمد بن مقاتل الرَّازِيّ، من أصحاب محمد، قاضي الرَّي، (ت248هـ). انظر: «التقريب» (ص442)، «الجواهر» (3: 273)، «الفوائد» (ص329).
(¬7) «االفتاوى الهندية» (1: 85).
(¬8) «البحر الرائق» (1: 381).
(¬9) هو نصير بن يحيى البَلْخيّ، أخذ الفقه عن أبي سليمان الجوزجاني عن محمد، (ت268هـ). انظر: «الجواهر المضية» (3: 546، 326). «الفوائد» (ص363).