تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

به، والاكتفاءُ بثلثِها، أَو ربعِها غسلاً، أَو مسحاً متروك. انتهى (¬1).
(أيُّ مسحٍ يُسقطُ فرضيَّةَ غسلِ الرِّجلين، ويجعلُهُ عزيمةً في حقِّ المتوضِّئ؟
أقولُ: هو مسحُ الخُفَّين.
(أيُّ خُفٍّ لا يجوزُ عليهِ المسح؟
أقولُ: هو المُتَّخذُ من صَرْم (¬2)، أَو زجاج، أَو خشب، أَو كِرْباس (¬3)، أَو نحو ذلك. كذا في «البناية» (¬4).
(أيُّ مسحٍ لا يشترطُ فيه شَدُّ الممسوحِ عليه مع الوضوء؟
أقولُ: هو مسحُ الجبيرة. كما في «الأَشْباه» (¬5).
(أيُّ رجلٍ لا يجوزُ له المسحُ على الخُفَّين؟
¬__________
(¬1) «مواهب الرحمن» (ق 5/ب).
(¬2) الصَّرم: الجلد، فارسي معرَّبٌ. «مختار الصحاح» (362).
(¬3) الكِرباس: الثوب الخشن، وهو فارسي معرَّبٌ بكسر الكاف. انظر: «المصباح المنير» (2: 815).
(¬4) ينظر «البناية في شرح الهداية» (1: 592،598) وهي لمحمود بن أحمد بن موسى بن أحمد العنتابي المولد العَيْني الحلبي الأصل القاهري الحنفي، أبو محمد، بدر الدين، وكان أبوه قاضياً بعين تاب، فنسب إِليه، من مؤلفاته: «رمز الحقائق شرح كنْز الدقائق»، و «شرح شرح معاني الآثار»، و «منحة السَّلوك شرح تحفة الملوك»، و «عمدة القاري شرح صَحِيح البُخَارِيّ» (762 - 855 هـ). انظر: «الضوء اللامع» (10: 131 - 135). «البدر الطالع» (2: 294 - 295). «الفوائد البَهيَّة» (ص 399).
(¬5) في (الفن الثالث: الجمع والتفريق) من «الأشباه والنظائر» (ص 372)، ونصُّ عبارته: لا يشترط شدُّها على وضوء ويشترط لبسه على كمال الطهارة.