إحكام القنطرة في أحكام البسملة

وفي «تهذيب التَّهذيب»: أيمنُ بن نابل الحبشي أَبو عِمْرَان، وقيل: أبوعُمَر والْمَكِّيّ نَزيلُ عَسقلان.
قَالَ ابنُ معين وابنُ عَمَّارٍ والْحَسَنُ بن عَلَيّ بن نصرٍ والحاكمُ: ثقة.
وقال النَّسَائيّ: لا بأس به.
قال الدَّارَقُطْنِيّ: لا بأس به.
قُلْتُ (¬1): زَادَ في أوَّلَ الحديثِ الَّذِي رَوَاهُ عن أَبِي الزُّبَيْر، عن طاووس، عن ابن عَبَّاس - رضي الله عنهم -، في التَّشهُّدِ: «بِسْم اللَّهِ وبالله».
وَقَدْ رَوَاهُ الليثُ وعَمْرِو بن الْحَارِث وغيرهما عن أَبِي الزُّبَيْر بدون هَذَا. قَالَ النَّسَائيّ بَعد تَخريجِهِ: لا نَعلمُ أحداً تابعَ أيمن على هذا وهو خًطأٌ.
وَقَالَ الترمذي: حديثُ أيمن غيرُ مَحفوظ. انتهى مُلخصاً (¬2).
وَرَوى الطحاوي في «شرح معاني الأثار» بسندِهِ عن ابْن جريج أَنَّهُ قَالَ لنافعٍ: كيف كان ابْنُ عُمَر يَتَشهدُ، فَقَالَ: كان يَقولُ بِسْم اللَّهِ، التَّحيات للهِ، الصَّلوات للهِ، الزَّاكيات لله ... الخ» (¬3).
¬__________
(¬1) القائل هو ابْن حَجَر العَسْقَلانيّ.
(¬2) تهذيب التهذيب (ج1/ص344)، رقم (725). دار الفكر. 1984م.
(¬3) شرح معاني الأثار (ج1/ص261).