إحكام القنطرة في أحكام البسملة

قَالَ الشُرُبنُلالي في «مراقي الفلاح» (¬1): يُقدِمُ تَسميةُ اللهِ على الاستعاذةِ، لقوله ـ عليه الصَّلاة والسَّلام ـ: «سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الجِنِّ، وَعَوْرَاتِ بَني آدم، إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمُ الخَلاءَ، أَنْ يَقُولَ بِسْمِ اللَّهِ» (¬2).
ولقوله ـ عليه السَّلامُ ـ: «إِنَّ هَذِهِ الحُشُوشَ (¬3) مُحْتَضَرَةٌ (¬4)، فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الخَلاءَ (¬5)، فَليَقُل أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الخُبُثِ وَالخَبَائِثِ» (¬6). انتهى.
وقال السَّيد أحمد الطَّحْطَاويّ في «حواشيه» عَلَيْهِ: مَا ذَكرهُ من الحديثينِ لا يَفيدُ التَّقديمَ، فالأولى ما قاله ابن حَجَر: السُّنَّةُ منهما تَقديمُ التَّسميةِ على التَّعوذِ، عَكسُ المعهود في التِّلاوةِ، الحديث اليَّعمري: «إذا
¬__________
(¬1) (ص94).
(¬2) رواه الترمذي في كتاب الجمعة، في (بَاب مَا ذُكِرَ مِنَ التَّسْمِيَةِ عِنْدَ دُخُولِ الخَلاءِ)، رقم (551). وابن ماجه في كتاب الطهارة وسننها، (بَاب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا دَخَلَ الخَلاءَ)، رقم (551).
(¬3) الحشوش: جمع الحُشّ بالفتح والضم: بستان النخيل في الأصل ثُمَّ استعمل في موضع قضاء الحاجة. كما في المراقي (ص94).
(¬4) احتضارها رصدُ بني آدم، والفضاء يصير مأواهم بخروج الخارج. كما في المراقي (ص94).
(¬5) في الأصل أَحَدُكُمُ الخَلاءَ غير موجوده، وَفِي أَبِي دَاوُد موجودة.
(¬6) رواه أَبُو دَاوُد في كتاب الطهارة، في (بَاب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا دَخَلَ الخَلاءَ)، رقم (5). وابن ماجه في كتابِ الطهارةِ وسننها، في (بَاب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا دَخَلَ الخَلاءَ)، رقم (292). وأحمدُ في مسندِ الكوفيين، رقم (18483)، و (18525)، و (18526).