إحكام القنطرة في أحكام البسملة

الشيخين، وغيرُهُم، عن مُهاجر بن قنفذ (¬1): أَنَّهُ سَلَّمَ على رَسُولِ اللهِ، وهو يتَوَضَّأَ، فَلَمْ يَردَّ عَلَيْهِ، فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَ: «إِنَّهُ لَمْ يَمنعنِي أن أردَّ عَليكَ، إِلا إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللَّهَ على غَيرِ طُهْرٍ»
وَرَوى أَبُو داودَ، وغيرهُ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهم - أَنَّهُ قَالَ: «مَرَّ [رَجلٌ علي] (¬2) رَسُولِ اللَّهِ في سِكَّةٍ مِنَ سِكَكِ المدينةِ، وقد خَرَجَ مِن غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ، إِذ سَلّمَ رَجلٌ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَديِهِ على الأَرضِ، فَمَسَحَ وجهه مسحاً، ثُمَّ ضَرب ضَربةً، ثُمَّ مَسحَ ذِراعيهِ إلى المرفَقينِ، وَقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ السَّلامَ إِلا أَنِّي لَمْ أَكُنْ على طهارةٍ» (¬3).
فإنَّ هاتينِ الرّوايتينِ وأمثالهما تَدلُّ على كَراهة ذِكر اللهِ حالةِ الحدثِ، والتَّسميةُ أيضاً ذِكرٌ مِن الأذكارِ، فَوجَبَ أن تُكره عند ابتداءِ الوضوءِ، وأنت تَعلمُ أنَّ هذا الاستدلالُ ضَعيفٌ، لِوجوهٍ:
أَحدُها: أنَّ الرِّوايتينِ المذكورتينِ ضَعيفتانِ.
¬__________
(¬1) هو ابن عُمير بن جُدْعَان التَّيْمِيّ، صحابي أسلم يوم الفتح، وولاه عُثْمَان على شُرطَته م مات بالبصرة. كما التقريب (ص480).
(¬2) غير موجودة في الأصل، ومثبته من السنن.
(¬3) رواه أَبُو دَاوُد في كتاب الطهارة، في (بَاب التَّيَمُّمِ في الحَضَرِ)، رقم (279).