نواهد الأبكار وشوارد الأفكار = حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي

نفس ذلك العبد، فيكون معنى المثل ملغي، كما في قول الشاعر:
حاشا لمثلك أن تكون بخيلة ... ولمثل وجهك أن يكون عبوسًا
وحينئذ يجب تقدير المثل في السورة ليستقيم المعنى وإلا لزم أن يكون التحدي بإتيان سورة كائنة، من القرآن أو صادرة من النبي وهو محال.
الثاني: أن يكون معنى المثل بحاله ويكون المراد منه كلامًا آخر مثل القرآن أو شخصا آخر مثل النبي وهو ظاهر.
الثانية: أن الأقسام على ما ذكره صاحب الكشاف أربعة، لأن من مثله إما متعلق بسورة أو بالإتيان.
وعلى التقديرين فالضمير إما للعبد أو للمنزل فهذه أربعة وإذا تقرر ذلك: فنقول: القسم الأول صحيح على الوجهين لأن التقدير حينئذ فأتوا بسورة صادرة من النبي أو بسورة صادرة من مثل النبي وهما: مستقيمان، والثاني صحيح على الأول دون الثاني، وإلا لم يكن التحدي بإتيان السورة فقط، بل يشترط أن يكون بعضًا من كلام مثل القرآن، وهو باطل، والثالث صحيح على الثاني دون الأول، لأن تقديره حينئذ فأتوا من مثل هذا العبد بمثل سورة، وهو لغو، فيكون القسم الرابع فاسدًا على الوجهين انتهى.
وقال الإمام قوام الدين الشيرازي: ولقائل أن يقول: إذا جعل