مختصر التبيين لهجاء التنزيل

ويوحى مذكور (١) [مع سائر ما فيه (٢)].
ثم قال تعالى: فل لّو شآء الله ما تلوته عليكم (٣) إلى قوله: مّن المنتظرين رأس عشرين آية (٤)، وفي هذا الخمس من الهجاء: ولآ أدريكم كتبوه في جميع المصاحف بألف بعد اللام ألف، وبياء (٥) بين الراء، والكاف مكان الألف الموجودة في اللفظ (٦)، ووزنها: «أفعل (٧)»، واختلف في إثبات الألف، بعد اللام ألف، وحذفها (٨)، وإفترى (٩) وهؤلآء مذكور (١٠).
وكتبوا: شفعؤنا (١١) بحذف الألف الموجودة في اللفظ، بعد العين (١٢).
_________
(١) أنه بالياء على الأصل والإمالة.
(٢) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(٣) من الآية ١٦ يونس.
(٤) جزّأ في هـ إلى ثلاثة أجزاء.
(٥) في ب، ج: «وياء».
(٦) برسم الألف بعد الراء ياء لوقوعها رابعة على مراد الإمالة.
(٧) في أ، ب، ج، ق، هـ: «فعلى» وهو تصحيف وما أثبت من: م كما هو في الإقناع ١/ ٢٨٧.
(٨) أي القراء، وليس كتاب المصاحف، فقرأ ابن كثير بخلف عن البزّي بحذف الألف التي بعد اللام ألف، وقرأ الباقون بإثبات الألف على حال الرسم، وهو الوجه الثاني للبزّي.
انظر: النشر ٢/ ٢٨٢ المبسوط ١٩٩ التيسير ١٢١ إتحاف ٢/ ١٠٥ المهذب ١/ ٢٩٣.
(٩) رسمت الألف ياء لوقوعها خامسة على مراد الإمالة.
(١٠) تقدمت عند قوله: هؤلاء إن كنتم في الآية ٣٠ البقرة.
(١١) وقع فيها تصحيف في ج، ق.
(١٢) انفرد بحذف الألف أبو داود دون الداني، ورسمت الواو صورة للهمزة، وعليه العمل.
انظر: فتح المنان ٦٠، التبيان ١٠٧، دليل الحيران ١٤٩.