مختصر التبيين لهجاء التنزيل

ثم قال تعالى: وإذآ أذفنا النّاس رحمة مّن بعد ضرّآء (١) إلى قوله: مّستفيم، رأس الخمس الثالث (٢)، ورأس (٣) الحادي والعشرين (٤) جزءا باختلاف (٥)، وفي هذا (٦) الخمس من الهجاء: ءاياتنا بألف ثابتة بين الياء، والتاء، وقد ذكر [مع الذي قبله: وإذا تتلى عليهم ءاياتنا (٧) وسائر الهجاء (٨) مذكور (٩)].
ثم قال تعالى: لّلذين أحسنوا الحسنى وزيادة (١٠) إلى قوله: يفترون رأس الثلاثين آية (١١)، ورأس الجزء الحادي والعشرين جزءا (١٢)، باختلاف، وقد ذكرناه آنفا وهذا الموضع أختار (١٣).
_________
(١) من الآية ٢١ يونس.
(٢) رأس الآية ٢٥ يونس وجزأ هذا الخمس في هـ إلى جزءين.
(٣) في ق: «ورأس الجزء».
(٤) في أ، ب، ق: «وعشرين» وفي ج: «وعشرون» وما أثبت من: هـ.
(٥) أي منتهى الحزب الحادي والعشرين، كما سيأتي.
(٦) في هـ: «وكل ما فيه من الهجاء مذكور».
(٧) تقدم في الآية ١٥ يونس.
(٨) في ق: «وسائره مذكور» وما بينهما سقط.
(٩) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(١٠) من الآية ٢٦ يونس.
(١١) وجزئ في هـ إلى ثلاثة أجزاء.
(١٢) سقط من: هـ.
(١٣) وذكر أبو عمرو الموضعين بدون اختيار، وقدّم الأول، واقتصر عليه ابن الجوزي ولم يذكر غيره، كما اقتصر ابن عبد الكافي على الثاني، ولم يذكر غيره، وقال آخرون رأس الآية ٢٤: لقوم يتفكرون وقال بعضهم: رأس الآية ٤٠ أعلم بالمفسدين.
واتفق المغاربة وبعض المشارقة على الأول، وعليه جرى العمل.
انظر: بيان ابن عبد الكافي ١١ البيان ١٠٥ جمال القراء ١/ ١٤٥ غيث النفع ٢٤٠ فنون الأفنان ٢٧٤.