مختصر التبيين لهجاء التنزيل

الموضعين (١) وحيثما وقع كذلك، وبادى بالياء، والجماعة غير أبي عمرو يفتحونها من: «بدا، يبدو» إذا ظهر، وأبو عمرو يهمزها، من: «بدأ، يبدأ» من الابتداء (٢)، والرّأى بألف بين الراء، والياء، صورة للهمزة الساكنة (٣) ونرى بالياء (٤)، وكذبين مذكور (٥) [مع سائر ما فيه من الهجاء (٦)].
ثم قال تعالى: ولا أفول لكم عندى خزآئن الله (٧) إلى قوله: من الصّدفين وهاتان الآيتان (٨) فيهما (٩) من الهجاء: جدلتنا فأكثرت جدلنا بغير ألف قبل الدال، ولا بعدها (١٠)، في الكلمتين (١١)، وسائر ذلك مذكور.
وهنا رأس الجزء العاشر، من أجزاء سبعة وعشرين من (١٢) المرتبة لقيام
_________
(١) في الآية ٢٧ هود، وتغليبا للأصل ومراد الإمالة.
(٢) انظر: النشر ٢/ ٤٠٧، إتحاف ٢/ ١٢٤، المبسوط ٢٠٣ حجة القراءات ٣٣٨ الكشف ١/ ٥٢٦، المهذب ١/ ٣١٤.
(٣) وأبدل الهمزة السّوسي وأبو جعفر والأصبهاني وحمزة عند الوقف.
انظر: البدور الزاهرة ١٥١، المهذب ١/ ٣١٤.
(٤) مثل: نريك السالف الذكر.
(٥) بحذف الألف باتفاق، لأنه جمع مذكر سالم.
(٦) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(٧) من الآية ٣١ هود.
(٨) في ج، ق: «وهاتين الآيتين».
(٩) في ج: «فيها».
(١٠) في هـ: «وبعدها».
(١١) المراد بقوله: «قبل الدال» قوله: جدلتنا والمراد بقوله: «بعدها» قوله: جدلنا ردّ الأول للأول، والثاني للثاني، وهذا من بلاغة القول وسموّ التعبير، وتقدم الأول عند قوله:
ولا تجدل في الآية ١٠٦ النساء، ولم يتعرض للثاني في موضعه الأول: ولا جدال في الآية ١٩٦ البقرة فهو ثابت.
(١٢) سقطت من: ب، ج، ق، هـ.