مختصر التبيين لهجاء التنزيل

المكانة (١)، وقد تقدم في الأنعام (٢)، وأن أبا بكر عن عاصم يقرأ بالألف (٣) بعد النون على الجمع، فحذف على قراءته خاصة من الكلمة الألف التي بعد النون، وسائر القراء يحذفونها بعدها، على حال الرسم، ولا خلاف في إثباتها خطا ولفظا، قبل النون (٤).
ووقع هنا (٥): إنّى عمل سوف تعلمون (٦) من غير فاء، قبل السين، وسائر ما يرد في القرآن: فسوف تعلمون بالفاء حاشا موضعين في التكاثر:
كلّا سوف تعلمون ٣ ثمّ كلّا سوف تعلمون (٧) ليس في القرآن: فسوف تعلمون بغير فاء سوى (٨) هذه الثلاثة المواضع (٩).
وكذب بغير ألف (١٠)، وقد ذكر (١١) [مع سائر ما فيه (١٢) قبل (١٣)].
_________
(١) في ج «الكلمة».
(٢) عند قوله: اعملوا على مكانتكم في الآية ١٣٦ الأنعام.
(٣) في ب، ج، هـ: «بألف».
(٤) تقدم في موضع الأنعام في الآية ١٣٦.
(٥) سقطت من أ، وألحقت في هامشها، وعليها علامة: «صح».
(٦) من الآية ٩٣ هود.
(٧) من الآية ٣، والآية ٤ التكاثر.
(٨) في ب، ج: «غير».
(٩) انظر: متشابه القرآن لابن المنادى ١٠٥.
(١٠) هنا وفي موضع الزمر في الآية الرابعة كما سيأتي، انفرد بالحذف أبو داود ووافقه أبو عمرو الداني على موضع الزمر، سيأتي في موضعه.
انظر: التبيان ١٠٤، دليل الحيران ١٤٠، المقنع ١٣، نثر المرجان ٣/ ١٧٠.
(١١) لم يتقدم له ذكر.
(١٢) في ب: «ما فيها من الهجاء».
(١٣) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.