مختصر التبيين لهجاء التنزيل

رأس الستين آية (١)]، وما فيه (٢) من الهجاء مذكور قبل (٣)].
ووقع (٤) في النمل: فدّرنها من الغبرين (٥) شبيه هذه الآية (٦) بحذف:
إنّ (٧) من: إنّها واللام من: لمن (٨).
ثم قال تعالى: فلمّا جآء ال لوط المرسلون (٩) إلى قوله: تومرون رأس الخمس السابع (١٠)، وفيه من الهجاء: ال لوط كتبوه بألف واحدة (١١)، وهي عندي الثانية المنقلبة (١٢)، وحذف صورة الهمزة المفتوحة لاستغنائها عن الصورة، ولذلك اجتمع السلف من الصحابة ﵃ على
_________
(١) سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.
(٢) في ب: «وما فيها»، وفي ج: «وما في هذا الخمس» وفي ق: «وما في هذا الخمس مذكور».
(٣) سقطت من ج، ق وما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور كله».
(٤) في ق: «وقع».
(٥) من الآية ٥٩ النمل.
(٦) وهي قوله تعالى: قدّرنا إنّها لمن الغبرين الآية ٦٠ الحجر.
(٧) سقطت من: ج، ق.
(٨) في أ، ب: «من» وما أثبت من: هـ وعلى الكلمتين في متن: أعلامة «صح» لنفي توهم التكرار، مما يدل على جودة هذه النسخة، وأسقطها الناسخ من ج، ق توهما للتكرار، وليس كذلك.
(٩) الآية ٦١ الحجر.
(١٠) رأس الآية ٦٥ الحجر.
(١١) بإجماع من المصاحف.
(١٢) لأن أصله: «أهل» فأبدلوا من الهاء همزة فصار: «أأل» فقلبوا الثانية ألفا، فإذا صغرته قلت:
«أهيل» وهو مذهب سيبويه والنحاس وغيره، وقال بعضهم في تصغيره: «أويل»، وهذا يدل على أن الألف منقلبة عن واو، وهو مذهب الكسائي والمهدوي وغيره.
انظر: البيان للأنباري ١/ ٨١ مشكل إعراب القرآن ١/ ٩٣، التبيان ١/ ٦١ القرطبي ١/ ٣٨٣ غيث النفع ٢٦٨.