مختصر التبيين لهجاء التنزيل

من الهجاء حذف الألف من: يخدعون في الكلمتين (١) وكذلك (٢) في النساء:
يخدعون الله وهو خدعهم (٣) وكذا (٤) حذفوها بعد الخاء من: خلدين وخلدون (٥) وخلدا (٦) حيث ما وقع.
ثم قال تعالى: فى قلوبهم مّرض إلى قوله (٧): مصلحون (٨) رأس
_________
(١) وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بضم الياء، وألف بعد الخاء، وكسر الدال، وقرأ الباقون بفتح الياء وسكون الخاء، وفتح الدال من غير ألف.
انظر: النشر ٢/ ٢٠٧، إتحاف ١/ ٣٧٧، التيسير ٧٢.
(٢) في ب، ج: «وكذا».
(٣) من الآية ١٤١ النساء، باتفاق الشيخين، فذكر ذلك أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وذكر الثاني فيما رواه عن نافع، واختلف أهل الرسم في قوله: وهو خدعهم لأن الشيخين ذكراه بقصد الحذف، أو تتميما للكلام، إلا أن ابن عاشر قال: «وجدت بطرة مكتوبة على المحل الثاني من التنزيل ما نصه «قال في كتابه المسمى بالتبيين المختصر هذا منه: يخدعون الله وهو خدعهم بحذف ألفيهما» ولقد وقفت على هذه الطرة على الهامش في نسخة م كما ذكر ابن عاشر، ولعلها هي نفسها نسخة ابن عاشر، وقال التجيبي: «في النساء بغير ألف فيهما»، وقال ابن القاضي بالحذف، وبه العمل وهو الحق، قاله في التبيين، وعمدة البيان، والإتقان، والدرة، ونظم ذلك في بيتين فقال:
خادعهم بالحذف في التبيين* وفي التجيبي فخذ تبيين ونصه في عمدة البيان* كذاك في اللبيب والإتقان انظر: المقنع ١٠، ٨٤ بيان الخلاف ٧١، فتح المنان ٣٣، الدرة ٢٦.
(٤) في ج، هـ: «وكذلك».
(٥) باتفاق الشيخين فيهما، لاندراجهما في قاعدة حذف ألف الجمع كما تقدم في الفاتحة.
(٦) سيأتي عند قوله: هو الذي خلق لكم في الآية ٢٨.
(٧) سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت أولى.
(٨) رأس الآية ١٠ البقرة.