مختصر التبيين لهجاء التنزيل

وكذلك (١) حذفوا الألف بعد الميم من كلمة: ثمنى (٢) وثمنين (٣)، ثمنية أيّام (٤) وكذا (٥) حذفوها قبل الميم من: اليتمى ويتمى (٦) وكتبوا ياء بعدها (٧) على
الأصل، والإمالة.
وكذا حذفوها بعدها من سائر (٨) الأسماء الأعجمية (٩) نحو: سليمن (١٠) ولقمن (١١) وملك (١٢) واسمعيل (١٣) وكذا حذفوها من سائر
_________
(١) في ب: «وكذا».
(٢) من الآية ٢٧ القصص لا غير.
(٣) من الآية ٤ النور لا غير.
(٤) من الآية ٦ الحاقة، وما ذكر معها ليس قيدا، لأن أبا عمرو الداني ذكرها وقال: «حيث وقع» ووقعت في أربعة مواضع محذوفة باتفاق الشيخين، قال اللبيب: وهو المشهور عند جميع المصنفين لكتب الرسم، وبه العمل.
انظر: المقنع ١٨، الدرة ٣٣، فتح المنان ٤٩، التبيان ٩٤.
(٥) في ب، ج، هـ: «وكذلك».
(٦) سيأتي في موضعه في قوله: «واليتمى والمسكين» في الآية ٨٢.
(٧) وقع بعدها: «مكانها».
(٨) سقطت من: هـ.
(٩) قال ابن عاشر: «أي التي وضعها العجم، وهم خلاف العرب» ثم ذكر أربعة شروط لحذفها، أن يكون علما زائدا على ثلاثة أحرف، كثير الدور والاستعمال، وألفه وسطا، واتفقت على ذلك المصاحف.
انظر: المقنع ٢١، فتح المنان ٣٤، تنبيه العطشان ٥٧.
(١٠) من الآية ١٠١ البقرة، وجملته سبعة عشر موضعا.
(١١) من الآية ١١، ١٢ لقمان موضعان لا غير.
(١٢) من الآية ٣ الفاتحة وجملته ثلاثة مواضع وقع صفة وعلما، وهو من الأسماء العربية، وأدرجه أبو داود ضمن الأسماء الأعجمية تبعا لشيخه أبي عمرو الداني وجرى العمل بالحذف مطلقا.
انظر: المقنع ٢١، تنبيه العطشان ٦٠، فتح المنان ٣٥، التبيان ٧٠.
(١٣) من الآية ١٢٦ البقرة، وجملته اثنا عشر موضعا.