مختصر التبيين لهجاء التنزيل

[ثم قال تعالى (١)]: ثمّ أفيضوا إلى قوله (٢): رّحيم (٣) وكتبوا:
أفاض النّاس بالسين بإجماع من المصاحف، والقراء الأئمة (٤) على رفع السين لأن من القراء غير الأئمة (٥) من يقرؤه (٦): النّاس (٧) بكسر السين (٨) يريد بذلك آدم ﷺ.
ثم قال تعالى: فإذا قضيتم مّنسككم إلى قوله: عذاب النّار (٩) وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف من: مّنسككم (١٠)، أو اشدّ ذكرا بالألف (١١) مثل: سترا (١٢) وحجرا (١٣) وشبهه، والدّنيا
_________
(١) ما بين القوسين المعقوفين سقط من أوما أثبت من ب، ج، ق
(٢) سقطت من: ب، ج، ق
(٣) رأس الآية ١٩٨ البقرة.
(٤) في أ، ج، ق وهامش ب: «السبعة» وما أثبت من: هـ وهو الصواب.
(٥) بعدها في ب، ج، ق، هـ: «السبعة» وهو إقحام.
(٦) في ج: «يقرأ».
(٧) في ب، ق: «الناسي» قال المهدوي وابن عطية: وكلاهما يجوز.
(٨) يريد بذلك «الناسي» وهي قراءة شاذة تنسب إلى سعيد بن جبير.
انظر: المحتسب ١/ ١١٩ البحر ٢/ ١٠٠ الجامع للقرطبي ٢/ ٤٢٨.
(٩) رأس الآية ١٩٩ البقرة.
(١٠) وليس له نظير، ولم يتعرض له الداني، ويندرج للسيوطي في عموم حذف الألف الذي على وزن:
«مفاعل» وعليه العمل.
انظر: التبيان ٧٨ فتح المنان ٣٩ دليل الحيران ٨٩.
(١١) المعوضة عن الألف في الوقف، احترازا من المرسوم بالياء وهو ما كان على وزن فعلى.
(١٢) في الآية ٨٧ الكهف.
(١٣) في الآية ٢٢ الفرقان.