المنتقى من فرائد الفوائد - محمد بن صالح بن محمد العثيمين
فائدة
ذكر الأصحاب﵏- أن الصائم يفطر بالحقنة، وقال الشيخ تقي الدين: لا، وهو قياس كلامهم في الرضاع، حيث قالوا: إن التحريم لا ينتشر بالحقنة، وعللوا ذلك بأنه ليس برضاع، ولا يحصل به التغذي، فكذلك نقول في حقنة الصائم: ليست طعامًا ولا شرابًا، ولا يحصل بها التغذي؛ فلا يشملها النص بلفظه ولا معناه.
فائدة
في «تفسير ابن كثير» على قوله تعالى: (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيل) (المائدة: ٧٨) . قال الإمام أحمد: حدثنا عمرو بن عاصم، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن جندب، عن حذيفة، عن النبي ﷺ قال: «لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه قيل: وكيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق»؛ رواه الترمذي، وابن ماجه، جميعًا عن محمد بن يسار، عن عمرو بن عاصم به، قال الترمذي: حديث حسن غريب (١) .
فائدة
الاصطدام على نوعين:
أحدهما: أن يكون بين إنسانين.
والثاني: أن يكون بين المركوبين.
فإذا كان بين إنسانين، فله صور:
إحداها: أن يكون بين ماش وقاعد أو واقف، فالضمان على الماشى إلا أن يحصل من القاعد أو الواقف تفريط أو تعد؛ بأن يقفا في قارعة طريق
_________
(١) رواه الترمذي في الفتن (٢٢٥٤) وابن ماجه في الفتن (٤٠١٦) وأحمد في باقي مسند الأنصار (٢٢٩٣٤)
ذكر الأصحاب﵏- أن الصائم يفطر بالحقنة، وقال الشيخ تقي الدين: لا، وهو قياس كلامهم في الرضاع، حيث قالوا: إن التحريم لا ينتشر بالحقنة، وعللوا ذلك بأنه ليس برضاع، ولا يحصل به التغذي، فكذلك نقول في حقنة الصائم: ليست طعامًا ولا شرابًا، ولا يحصل بها التغذي؛ فلا يشملها النص بلفظه ولا معناه.
فائدة
في «تفسير ابن كثير» على قوله تعالى: (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيل) (المائدة: ٧٨) . قال الإمام أحمد: حدثنا عمرو بن عاصم، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن جندب، عن حذيفة، عن النبي ﷺ قال: «لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه قيل: وكيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق»؛ رواه الترمذي، وابن ماجه، جميعًا عن محمد بن يسار، عن عمرو بن عاصم به، قال الترمذي: حديث حسن غريب (١) .
فائدة
الاصطدام على نوعين:
أحدهما: أن يكون بين إنسانين.
والثاني: أن يكون بين المركوبين.
فإذا كان بين إنسانين، فله صور:
إحداها: أن يكون بين ماش وقاعد أو واقف، فالضمان على الماشى إلا أن يحصل من القاعد أو الواقف تفريط أو تعد؛ بأن يقفا في قارعة طريق
_________
(١) رواه الترمذي في الفتن (٢٢٥٤) وابن ماجه في الفتن (٤٠١٦) وأحمد في باقي مسند الأنصار (٢٢٩٣٤)
183