نظم المتناثر

وبهؤلاء الثلاثة تبلغ رواته خمسًا وسبعين.
... ... ... ... ... ... SPعليه الصلاة والسلامLL رحمه اللهHعليه الصلاة والسلامرحمه اللهK TILL Hعليه الصلاة والسلامRعليه الصلاة والسلام ... ... ... ... ... ... ...
(قلت) وعلى هذا جرى أيضًا في شرح التقريب فإنه عدله من الرواة مرتبين على حروف المعجم خمسًا وستين بدون العشرة المبشرين وبهم يصل العدد إلى ما ذكرناه وقد زاد غيره ممن رواه جماعة آخرين انظر شرح الأحياء وقد قالوا أن البخاري أخرجه في العلم من حديث علي والزبير بن العوام وأنس بن مالك وسلمة ابن الأكوع وأبي هريرة وفي الجنائز من حديث المغيرة بن شعبة وفي أخبار بني إسرائيل من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وفي مناقب قريش من حديث واثلة بن الأسقع لكن ليس هو بلفظ الوعيد بالنار صريحًا واتفق مسلم معه على تخريج حديث علي وأنس وأبي هريرة والمغيرة أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد الخدري أيضًا وصح أيضًا في غيرهما من حديث عثمان بن عفان وابن مسعود وابن عمر وأبي قتادة وجابر وزيد بن أرقم وورد بأسانيد حسان من حديث طلحة ابن عبيد الله وسعيد بن زيد وأبي عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص ومعاذ بن جبل وعقبة بن عامر وعمران بن حصين وابن عباس وسلمان الفارسي ومعاوية بن أبي سفيان ورافع بن خديج وطارق الأشجعي والسائب بن يزيد وخالد بن عرفطة وأبي أمامة وأبي قرصافة وأبي موسى الغافقي وعائشة فهؤلاء ثلاث وثلاثون نفسًا من الصحابة وورد أيضًا على نحو من خمسين غيرهم بأسانيد ضعيفة متماسكة وعن نحو من عشرين آخرين بأسانيد ساقطة وقد جمع الحافظ ابن حجر طرقه في جزء ضخم واعتنى جماعة من الحفاظ قبله بجمع طرقه أولهم علي بن المديني وتبعه يعقوب بن شيبة فقال روى هذا الحديث من عشرين وجهًا عن الصحابة من الحجازيين وغيرهم ثم إبراهيم الحربي وأبو بكر الرازي فقال كل منهما أنه ورد من حديث أربعين من الصحابة وجمع طرقه في ذلك العصر أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد فزاد قليلًا وقال أبو بكر الصيرفي في شارح رسالة الشافعي رواه ستون نفسًا من الصحابة وجمع طرقه الطبراني فزاد قليلًا وقال أبو القاسم ابن منده رواه أكثر من ثمانين نفسًا وقد خرجها بعض النيسابوريين فزادت قليلًا وجمع طرقه ابن الجوزي في مقدمة كتاب الموضوعات في