الحطة في ذكر الصحاح الستة - أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري القِنَّوجي
أَبُو طَلْحَة مَنْصُور بن مُحَمَّد بن عَليّ بن قرنية الْبَزْدَوِيّ المتوفي سنة تسع وَعشْرين وثلاثمائة وَهُوَ آخر من حدث عَن البُخَارِيّ بصحيحه كَمَا جزم بِهِ أَبُو نصر بن مَاكُولَا وَغَيره وَقد عَاشَ بعده مِمَّن سمع من البُخَارِيّ القَاضِي حُسَيْن بن إِسْمَاعِيل الْمحَامِلِي بِبَغْدَاد وَلَكِن لم يكن عِنْده الْجَامِع الصَّحِيح وَإِنَّمَا سمع مِنْهُ مجَالِس أملاها بِبَغْدَاد فِي آخر مُقَدّمَة قدمهَا البُخَارِيّ وَقد غلط من روى الصَّحِيح من طَرِيق الْمحَامِلِي الْمَذْكُور غَلطا فَاحِشا وَمن رُوَاة الْجَامِع الصَّحِيح مِمَّن اتَّصَلت لنا رِوَايَته بِالْإِجَازَةِ إِبْرَاهِيم بن معقل النَّسَفِيّ الْحَافِظ وَفَاته مِنْهُ قِطْعَة من آخِره رَوَاهَا بِالْإِجَازَةِ وَتُوفِّي سنة أَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ انْتهى
وَلذَلِك قيل أَن رِوَايَة إِبْرَاهِيم أنقص الرِّوَايَات فَإِنَّهَا تنقص من رِوَايَة الْفربرِي ثَلَاثمِائَة حَدِيث قَالَ ابْن حجر هَذَا غير مُسلم فَإِنَّهُم إِنَّمَا قَالُوا ذَلِك تقليدا للحموي فَإِنَّهُ كتب البُخَارِيّ وَرَوَاهُ عَن الْفربرِي وعد كل بَاب عَنهُ ثمَّ جمع الْجُمْلَة وقلده كل من جَاءَ بعده نظرا مِنْهُم إِلَى أَنه رَاوِي الْكتاب وَله بِهِ الْعِنَايَة وَلَيْسَ كَذَلِك إِلَّا أَن حَمَّاد بن شَاكر فَاتَهُ من آخر البُخَارِيّ فَوت لم يروه فَبلغ مِائَتي حَدِيث فَقَالُوا رِوَايَته نَاقِصَة عَن رِوَايَة الْفربرِي وَفَاتَ ابْن معقل أَكثر من حَمَّاد فعدوه كَمَا فعلوا فِي رِوَايَة حَمَّاد وَذكره البقاعي فِي حَاشِيَة الألفية وَمِنْهُم حَمَّاد بن شَاكر النسوي الْمُتَوفَّى فِي حُدُود سنة تسعين وَمِائَتَيْنِ وَفِي رِوَايَة طَرِيق الْمُسْتَمْلِي والسرخسي وَأبي عَليّ وَأبي السكن والكشمهيني وَأبي زيد الْمروزِي وَأبي عَليّ بن سِيبَوَيْهٍ وَأبي أَحْمد الْجِرْجَانِيّ وَالْكسَائِيّ وَهُوَ آخر من حدث عَن الْفربرِي وَالله أعلم وصل
وَأما فَضله فَهُوَ أصح الْكتب الْمُؤَلّفَة فِي هَذَا الشَّأْن والمتلقى بِالْقبُولِ من الْعلمَاء فِي كل زمَان يَقُول أَبُو زيد الْمروزِي كنت نَائِما بَين الرُّكْن وَالْمقَام فَرَأَيْت النَّبِي ﷺ فِي الْمَنَام فَقَالَ لي يَا أَبَا زيد إِلَى مَتى تدرس الشَّافِعِي وَمَا تدرس كتابي فَقلت يَا رَسُول الله وَمَا كتابك قَالَ جَامع مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي
وَلذَلِك قيل أَن رِوَايَة إِبْرَاهِيم أنقص الرِّوَايَات فَإِنَّهَا تنقص من رِوَايَة الْفربرِي ثَلَاثمِائَة حَدِيث قَالَ ابْن حجر هَذَا غير مُسلم فَإِنَّهُم إِنَّمَا قَالُوا ذَلِك تقليدا للحموي فَإِنَّهُ كتب البُخَارِيّ وَرَوَاهُ عَن الْفربرِي وعد كل بَاب عَنهُ ثمَّ جمع الْجُمْلَة وقلده كل من جَاءَ بعده نظرا مِنْهُم إِلَى أَنه رَاوِي الْكتاب وَله بِهِ الْعِنَايَة وَلَيْسَ كَذَلِك إِلَّا أَن حَمَّاد بن شَاكر فَاتَهُ من آخر البُخَارِيّ فَوت لم يروه فَبلغ مِائَتي حَدِيث فَقَالُوا رِوَايَته نَاقِصَة عَن رِوَايَة الْفربرِي وَفَاتَ ابْن معقل أَكثر من حَمَّاد فعدوه كَمَا فعلوا فِي رِوَايَة حَمَّاد وَذكره البقاعي فِي حَاشِيَة الألفية وَمِنْهُم حَمَّاد بن شَاكر النسوي الْمُتَوفَّى فِي حُدُود سنة تسعين وَمِائَتَيْنِ وَفِي رِوَايَة طَرِيق الْمُسْتَمْلِي والسرخسي وَأبي عَليّ وَأبي السكن والكشمهيني وَأبي زيد الْمروزِي وَأبي عَليّ بن سِيبَوَيْهٍ وَأبي أَحْمد الْجِرْجَانِيّ وَالْكسَائِيّ وَهُوَ آخر من حدث عَن الْفربرِي وَالله أعلم وصل
وَأما فَضله فَهُوَ أصح الْكتب الْمُؤَلّفَة فِي هَذَا الشَّأْن والمتلقى بِالْقبُولِ من الْعلمَاء فِي كل زمَان يَقُول أَبُو زيد الْمروزِي كنت نَائِما بَين الرُّكْن وَالْمقَام فَرَأَيْت النَّبِي ﷺ فِي الْمَنَام فَقَالَ لي يَا أَبَا زيد إِلَى مَتى تدرس الشَّافِعِي وَمَا تدرس كتابي فَقلت يَا رَسُول الله وَمَا كتابك قَالَ جَامع مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي
177