زيادة الإيمان ونقصانه وحكم الاستثناء فيه

تقوية للاستثناء في الإيمان١.
وقال المروذي قيل لأبي عبد الله إن استثنيت في إيماني أكن شاكًا؟ قال: لا٢.
وقال حماد بن زيد: "يسموننا الشكاك والله ما شككنا في ديننا قط، ولكن جاءت أشياء، أليس ذكر أن اليسير من الرياء شرك، فأينا لم يراء؟ "٣.
فبهذه النقول الجليلة والأقوال الجميلة يندفع عن أهل السنة والجماعة شناعة المشنعين من أهل البدع والأهواء بأنهم شكاك، وحاشاهم ﵏، بل هم أهل دين وورع وعلم ويقين.
وبعد، فهذه وجوه أربعة من أجلها استثنى من استثنى من السلف في إيمانه وملخص هذه الوجوه ما ذكره شيخ الإسلام بقوله: "فإذا كان مقصوده - أي المستثنى في إيمانه - إني لا أعلم أني قائم بكل ما أوجب الله علي، وأنه يقبل أعمالي، ليس مقصوده الشك فيما في قلبه فهذا استثناؤه حسن، وقصده أن لا يزكي نفسه، وأن لا يقطع بأنه عمل عملًا كما أمر فقبل منه، والذنوب كثيرة والنفاق مخوف على عامة الناس"٤. فجمع ﵀ في كلمته هذه الجامعة الوجوه الأربعة التي كان ليحظها السلف عند استثنائهم في الإيمان.
وعلى كل فهذا ما كان يستثنى السلف لأجله في إيمانهم ولم يكن احد
_________
١ رواه الآجري في الشريعة (ص ١٣٧)، وذكره شيخ الإسلام في الفتاوى (٧/٢٥٤)
٢ رواه ابن بطة في الإبانة (٢/ ٩٥٥) .
٣ رواه عبد الله في السنة (١/٣٤٧) .
٤ الفتاوى (١٣/٤١) .