تاريخ الإسلام - ت تدمري - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي
وَقَالَ الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، عَنْ أَبِي نَوْفَلِ بْنِ أَبِي عَقْرَبَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهَا قَالَتْ لِلْحَجَّاجِ: أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَدَّثَنَا أَنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا، فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَقَدْ رَأَيْنَاهُ، وَأَمَّا الْمُبِيرُ [١] فَلَا إِخَالُكَ إِلَّا إِيَّاهُ. أخرجه مسلم [٢]، تعني بالكذّاب المختار بن أبي عُبَيْدٍ [٣] .
وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ سَالِمِ الْجَزَرِيِّ، ثنا الْأَحْوَصُ بْنُ الْحَكِيمِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ وَهْبٌ، يَهَبُ اللَّهُ لَهُ الْحِكْمَةَ، وَرَجُلٌ يُقَالُ له غيلان، وهو أَضَرُّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ إِبْلِيسَ» . مَرْوَانُ ضَعِيفٌ [٤] .
_________
[١] أي المهلك الّذي يسرف في إهلاك الناس. (النهاية في غريب الحديث لابن الأثير) .
[٢] في صحيحه (٢٥٤٥) من حديث طويل، في كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها.
[٣] هو الثقفي. انظر عنه في الكذب وادّعاء النبوّة (المعرفة والتاريخ للفسوي ٣١- ٣٢) .
[٤] هو مروان بن سالم الغفاريّ الشامي الجزري القرقيسيائي، أبو عبد الله، يروي عن صفوان بن عمرو. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ أَبِيهِ: لَيْسَ بثقة، وقال العقيلي والنسائي كذلك، وقال النسائي في موضع آخر: متروك الحديث، وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: منكر الحديث جدا، ضعيف الحديث ليس له حديث قائم، قلت: يترك حديثه؟ قال: لا، يكتب حديثه، وقال أبو عروبة الحرّاني كان يضع الحديث، وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم، وقال ابن عديّ: عامّة حديثه لا يتابعه عليه الثقات. وقال ابن حبّان: يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج، بأخباره، وقال السّاجي: كذّاب يضع الحديث، وقال العقيلي أيضا: أحاديثه مناكير. وقال البغوي: منكر الحديث لا يحتجّ بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلّا للمعرفة. وقال أبو نعيم: منكر الحديث.
انظر عنه: التاريخ الكبير ٧/ ٣٧٣ رقم ١٦٠٢، التاريخ الصغير ١٨٥، الضعفاء الصغير ٢٧٧ رقم ٣٥٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٥٨، الجرح والتعديل ٨/ ٢٧٤- ٢٧٥ رقم ١٢٥٥، الضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٦٤ رقم ٥٢٩، المجروحين لابن حبّان ٣/ ١٣، الضعفاء الكبير ٤/ ٢٠٤ رقم ١٧٨٧، الكامل لابن عديّ ٦/ ٢٣٨٠، ٢٣٨١، الكاشف ٣/ ١١٦- ١١٧ رقم ٥٤٦٣، المغني في الضعفاء ٢/ ٦٥١ رقم ٦١٦٤، ميزان الاعتدال ٤/ ٩٠- ٩١ رقم ٨٤٢٥، تهذيب التهذيب ١٠/ ٩٣- ٩٤ رقم ١٧١، تقريب التهذيب ٢/ ٢٣٩ رقم ١٠٢٠، المعرفة والتاريخ ٣/ ٤٢ و٥٠.
أمّا الحديث، فهو في: الضعفاء للعقيليّ، والكامل لابن عديّ، وميزان الاعتدال للحافظ.
وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ سَالِمِ الْجَزَرِيِّ، ثنا الْأَحْوَصُ بْنُ الْحَكِيمِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ وَهْبٌ، يَهَبُ اللَّهُ لَهُ الْحِكْمَةَ، وَرَجُلٌ يُقَالُ له غيلان، وهو أَضَرُّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ إِبْلِيسَ» . مَرْوَانُ ضَعِيفٌ [٤] .
_________
[١] أي المهلك الّذي يسرف في إهلاك الناس. (النهاية في غريب الحديث لابن الأثير) .
[٢] في صحيحه (٢٥٤٥) من حديث طويل، في كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها.
[٣] هو الثقفي. انظر عنه في الكذب وادّعاء النبوّة (المعرفة والتاريخ للفسوي ٣١- ٣٢) .
[٤] هو مروان بن سالم الغفاريّ الشامي الجزري القرقيسيائي، أبو عبد الله، يروي عن صفوان بن عمرو. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ أَبِيهِ: لَيْسَ بثقة، وقال العقيلي والنسائي كذلك، وقال النسائي في موضع آخر: متروك الحديث، وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: منكر الحديث جدا، ضعيف الحديث ليس له حديث قائم، قلت: يترك حديثه؟ قال: لا، يكتب حديثه، وقال أبو عروبة الحرّاني كان يضع الحديث، وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم، وقال ابن عديّ: عامّة حديثه لا يتابعه عليه الثقات. وقال ابن حبّان: يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج، بأخباره، وقال السّاجي: كذّاب يضع الحديث، وقال العقيلي أيضا: أحاديثه مناكير. وقال البغوي: منكر الحديث لا يحتجّ بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلّا للمعرفة. وقال أبو نعيم: منكر الحديث.
انظر عنه: التاريخ الكبير ٧/ ٣٧٣ رقم ١٦٠٢، التاريخ الصغير ١٨٥، الضعفاء الصغير ٢٧٧ رقم ٣٥٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٥٨، الجرح والتعديل ٨/ ٢٧٤- ٢٧٥ رقم ١٢٥٥، الضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٦٤ رقم ٥٢٩، المجروحين لابن حبّان ٣/ ١٣، الضعفاء الكبير ٤/ ٢٠٤ رقم ١٧٨٧، الكامل لابن عديّ ٦/ ٢٣٨٠، ٢٣٨١، الكاشف ٣/ ١١٦- ١١٧ رقم ٥٤٦٣، المغني في الضعفاء ٢/ ٦٥١ رقم ٦١٦٤، ميزان الاعتدال ٤/ ٩٠- ٩١ رقم ٨٤٢٥، تهذيب التهذيب ١٠/ ٩٣- ٩٤ رقم ١٧١، تقريب التهذيب ٢/ ٢٣٩ رقم ١٠٢٠، المعرفة والتاريخ ٣/ ٤٢ و٥٠.
أمّا الحديث، فهو في: الضعفاء للعقيليّ، والكامل لابن عديّ، وميزان الاعتدال للحافظ.
397