الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

تنسوِا الفضل) بكسرها (١)، وقد ذكر وجهها عند قوله: ﴿اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ﴾ (٢). وعن علي بن أبي طالب ﵁ وغيره: (ولا تَنَاسَوُا الفضلَ بينكم) (٣) من المفاعلة بين اثنين، كقوله: ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ (٤).
ومعنى الفضل هنا على ما فسر: إتمامُ البَعْلِ الصَّدَاقَ، أو تَرْكُ الزوجةِ النِصفُ (٥). والفضل: فعل الجميل الذي [ليس] (٦) بواجب.
﴿بَيْنَكُمْ﴾ يحتمل أن يكون في موضع نصب على الحال من ﴿الْفَضْلَ﴾، وأن يكون ظرفًا لقوله: ﴿وَلَا تَنْسَوُا﴾.
﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (٢٣٨)﴾:
قوله ﷿: ﴿وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ عطف على ﴿الصَّلَوَاتِ﴾ وعليه الجمهور، وقرئ: (والصلاةَ) بالنصب (٧) على: وخُصُّوا الصلاةَ الوسطى بالمحافظة.
﴿لِلَّهِ﴾: متعلق بقوموا، أي: قوموا لله في الصلاة، ولك أن تعلقه بقانتين. و﴿قَانِتِينَ﴾: حال من الضمير في ﴿وَقُومُوا﴾.
_________
(١) كذا أيضًا ذكرها الأخفش ١/ ١٩٠ - ١٩١، والزمخشري ١/ ١٤٦، ونسبت في القرطبي ٣/ ٢٠٨، والبحر ٢/ ٢٣٨ إلى يحيى بن يعمر.
(٢) الآية: ١٦ من هذه السورة.
(٣) نسبت هذه القراءة بالإضافة إلى علي ﵁ إلى: أبي رجاء، وجؤية بن عائذ، كما في المحتسب ١/ ١٢٧، وإلى مجاهد، وأبي حيوة، وابن أبي عبلة كما في المحرر الوجيز ٢/ ٢٣٣. وانظر القرطبي ٣/ ٢٠٨.
(٤) سورة الحجرات، الآية: ١١.
(٥) أخرجه الطبري ٢/ ٥٥٢ عن مجاهد.
(٦) ساقطة من (ب) و(د) و(ط) ولا يصح المعنى إلا بها.
(٧) نسبت هذه القراءة إلى السيدة عائشة ﵂، وأبي جعفر الرؤاسي، والحلواني. انظر إعراب النحاس ١/ ٢٧٢، والكشاف ١/ ١٤٦، والمحرر الوجيز ٢/ ٢٣٣، والقرطبي ٣/ ٢٠٩.