الأحاديث الواردة في اللعب والرياضة - د. صالح فريح البهلال
• رواة الحديث:
١ - إبراهيم بن المستمر: الهذلي الناجي العُرُوقي، أبو إسحاق البصري، قال النسائي -مرة-: «صدوقٌ»، وقال -مرة-: «لا بأس به»، وقال -مرة-: «صويلح»، وذكره ابن حباب في الثقات، وقال: «ربما أغرب»، وقال الحافظ ابن حجر: «صدوقٌ يغرب» (^١).
٢ - خلاد بن بُزيع؛ صاحب المحامل (^٢): قال أبو زرعة: «لا أعرفه»، وقال العقيلي: «لا يتابع على حديثه» (^٣).
٣ - مبارك بن فضالة: ابن أبي أمية القرشي العدوي، أبو فضالة البصري، وثقه عفان، وهُشيم، ووثقه ابن معين -مرة-، وقال -مرة-: «لا بأس به»، وقال ابن المديني: «صالحٌ وسطٌ»، وقال أبو داود: «ما قال فيه حدثنا، فهو ثبت»، وقال أبو زرعة: «إذا قال حدثنا فهو ثقة».
وقال أحمد -مرة-: «ما روى عن الحسن يحتج به»، وقال -مرة-: «كان مبارك بن فضالة يرفع حديثًا كثيرًا، ويقول في غير حديث عن الحسن: قال حدثنا عمران، قال: حدثنا ابن مغفل، وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك غيره»، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: «يخطئ»، وقال الدارقطني: «ليس كثير الخطأ، يعتبر به».
وقال ابن معين -مرة- والنسائي: «ضعيف».
وقد رماه بالتدليس أئمة منهم ابن مهدي، والقطان، وأحمد، والبخاري، وأبو زرعة، وأبو داود.
لخص حاله الحافظ بقوله: «صدوقٌ، يدلس ويسوي» (^٤).
_________
(^١) تسمية شيوخ النسائي (٩٥)، ثقات ابن حبان ٨/ ٨١، تهذيب الكمال ٢/ ٢٠١، التقريب (٢٥١).
(^٢) نسبة إلى المَحامل التي يحمل فيها الناس على الجمال إلى مكة. ينظر: الأنساب للسمعاني ٥/ ٢٠٨.
(^٣) الجرح والتعديل ٣/ ٣٦٧، ضعفاء العقيلي ٢/ ١٨.
(^٤) العلل للإمام أحمد ٣/ ١٠، تاريخ الدوري ٤/ ٨٣ - ٢٥٩، سؤالات ابن أبي شيبة (٢٦)، التاريخ الكبير ٣/ ٢٧٨، سؤالات الآجري (٣٩٦)، الجرح والتعديل ٨/ ٣٣٨، ضعفاء النسائي (٥٧٤)، سؤالات البرقاني (٤٧٧)، ثقات ابن حبان ٧/ ٥٠١، تاريخ بغداد ١٣/ ٢١١، تهذيب الكمال ٢٧/ ١٨١، الكاشف ٢/ ٢٣٨، تهذيب التهذيب ١٠/ ٣١، التقريب (٦٤٦٤).
١ - إبراهيم بن المستمر: الهذلي الناجي العُرُوقي، أبو إسحاق البصري، قال النسائي -مرة-: «صدوقٌ»، وقال -مرة-: «لا بأس به»، وقال -مرة-: «صويلح»، وذكره ابن حباب في الثقات، وقال: «ربما أغرب»، وقال الحافظ ابن حجر: «صدوقٌ يغرب» (^١).
٢ - خلاد بن بُزيع؛ صاحب المحامل (^٢): قال أبو زرعة: «لا أعرفه»، وقال العقيلي: «لا يتابع على حديثه» (^٣).
٣ - مبارك بن فضالة: ابن أبي أمية القرشي العدوي، أبو فضالة البصري، وثقه عفان، وهُشيم، ووثقه ابن معين -مرة-، وقال -مرة-: «لا بأس به»، وقال ابن المديني: «صالحٌ وسطٌ»، وقال أبو داود: «ما قال فيه حدثنا، فهو ثبت»، وقال أبو زرعة: «إذا قال حدثنا فهو ثقة».
وقال أحمد -مرة-: «ما روى عن الحسن يحتج به»، وقال -مرة-: «كان مبارك بن فضالة يرفع حديثًا كثيرًا، ويقول في غير حديث عن الحسن: قال حدثنا عمران، قال: حدثنا ابن مغفل، وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك غيره»، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: «يخطئ»، وقال الدارقطني: «ليس كثير الخطأ، يعتبر به».
وقال ابن معين -مرة- والنسائي: «ضعيف».
وقد رماه بالتدليس أئمة منهم ابن مهدي، والقطان، وأحمد، والبخاري، وأبو زرعة، وأبو داود.
لخص حاله الحافظ بقوله: «صدوقٌ، يدلس ويسوي» (^٤).
_________
(^١) تسمية شيوخ النسائي (٩٥)، ثقات ابن حبان ٨/ ٨١، تهذيب الكمال ٢/ ٢٠١، التقريب (٢٥١).
(^٢) نسبة إلى المَحامل التي يحمل فيها الناس على الجمال إلى مكة. ينظر: الأنساب للسمعاني ٥/ ٢٠٨.
(^٣) الجرح والتعديل ٣/ ٣٦٧، ضعفاء العقيلي ٢/ ١٨.
(^٤) العلل للإمام أحمد ٣/ ١٠، تاريخ الدوري ٤/ ٨٣ - ٢٥٩، سؤالات ابن أبي شيبة (٢٦)، التاريخ الكبير ٣/ ٢٧٨، سؤالات الآجري (٣٩٦)، الجرح والتعديل ٨/ ٣٣٨، ضعفاء النسائي (٥٧٤)، سؤالات البرقاني (٤٧٧)، ثقات ابن حبان ٧/ ٥٠١، تاريخ بغداد ١٣/ ٢١١، تهذيب الكمال ٢٧/ ١٨١، الكاشف ٢/ ٢٣٨، تهذيب التهذيب ١٠/ ٣١، التقريب (٦٤٦٤).
322