مجيء (أبو) في موضع نصب أو جر على الحكاية

ولما نقل أبو اليمن مجير الدين الحنبلي (ت ٩٧٢ هـ) نص الإقطاع من منسوخة المستند العباسي، قال: (ولعلَّ هذا أصح ما قيل فيه). وقد أورد الحرف بالياء: (بن أبي قحافة) و... (بن أبي طالب) - كما سيأتي بتمامه ـ
والذين أوردوه بالواو، منهم من أكَّد ذلك كما في «عيون التواريخ» لابن شاكر الكتبي - انظره في «التراتيب الإدارية» للكتاني (١/ ١٤٦)، ومنهم من أكَّده بضبط الحروف كما فعل ابن فضل الله العُمري في «مسالك الأبصار» - سيأتي بتمامه ـ
ولم أجد من علَّق على وروده بالواو إلا الصالحي (ت ٩٤٢ هـ) في «سبل الهدى والرشاد» (٩/ ٣٩) فإنه نقله من ابن ناصر الدين الدمشقي عن سفير الخلافة أبي محمد عبدالله بن محمد بن الحسين البادرائي الشافعي (١) الذي شاهد المنسوخ بيد الخليفة المستنجد، قال الصالحي عقبه: ... («أبو» في الموضعين على الحكاية).
على فرض صحة الإقطاع، وصحة كتابة الشهود، وصحة وروده بالرفع، فيحتمل ثلاثة أمور:
١. الرفع على الحكاية.
٢. أنها لغة قريش، كما سبق النقل في رقم (٥) من هذا البحث:
حكى أبو زيد في «نوادره» عن الأصمعي، عن يحيى بن عمر: أنَّ قريشًا كانت لا تغير الأب في الكنية، تجعله مرفوعًا في كل وجه، من الرفع والجر والنصب).
_________
(١) ولد سنة ٥٩٤ هـ، وتوفي سنة ٦٥٥ هـ في بغداد. تنظر ترجمته في: «الوافي بالوفيات» للصفدي (١٧/ ٣١٣)، «طبقات الشافعية الكبرى» لابن السبكي (٨/ ١٥٩).