بلوغ القرى في ذيل إتحاف الورى بأخبار أم القرى

فلما كان في هذا الشهر (^١)، أمر الشريف القائد مسعود بن قنيد أن [يحصرهم] (^٢) ويرمي تحت جبلهم، وأن يأخذ معه [عرب] (^٣) الدار [والقواسة] (^٤) فترل هو والمذكورون [تحت الجبل] (^٥) لخزاعة وظهبان (^٦)، ثم أمر بقية الكباكبة أن يطلعوا للجبل ويترلوا بالجماعة المذكورين، وإلا يكونون معهم في النقا، فقالوا: هذا شيء لا [يمكن] (^٧) ولكن [نكون] (^٨) مع [المحاربين] (^٩)، وندلهم على الطرق فلم يقنع منهم بذلك، وترافقوا مع أصحابهم كرها، ثم جاء القاتل إلى مكة وهو شيخ نقر (^١٠) منهم، ودخل على قاضي القضاة الشافعي فأمضى له الشريف
_________
(^١) الشهر المراد به هنا هو شهر جمادى الأولى. العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٨٢.
(^٢) وردت في الأصول "يحصر" وما أثبتناه هو الصواب من العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٨٢ لسياق المعنى.
(^٣) وردت في الأصول "عريب" وما أثبتناه هو الصواب من العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٨٢ لسياق المعنى.
(^٤) وردت في الأصول "المقوسة" وما أثبتناه هو الصواب من العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٨٢ لسياق المعنى.
(^٥) ما بين حاصرتين لم ترد في الأصول، وما أثبتناه من العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٨٢.
(^٦) ظهبان: لم ترد قبيلة بهذا الاسم تسكن حول مكة، ولكن يوجد عرب الظهوان يسكنون حول مكة، وهم بطن من السراونة من هذيل، وديارهم في وادي نعمان. عبد العزيز بن عمر: غاية المرام ٢/ ٤٥١. عاتق البلادي: معجم قبائل الحجاز، ص ٢٧٦.
(^٧) وردت في الأصول "لا يمكنه" وما أثبتناه هو الصواب من العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٨٢ لسياق المعنى.
(^٨) وردت في الأصول "يكون" وما أثبتناه هو الصواب من العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٨٢ لسياق المعنى.
(^٩) وردت في الأصول "المجاويين" وما أثبتناه هو الصواب من العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٨٢ لسياق المعنى.
(^١٠) شيخ نقر: الغضبان أو الداهية، والنقير من الناس كريم الأصل. ابن منظور: لسان العرب ٥/ ٢٢٩ - ٢٣١.