تحفة المسؤول في شرح مختصر منتهى السول

والقبح، ولا يلزم؛ لأن اللام للتعليل، أي يطلق عليه حسن لأجل موافقة الغرض.
واعلم أنه لا نزاع في أن الحسن [والقبح] بالمعنى الأول بما يستقل فيه العقل، وإنما النزاع فيه بالاعتبارين الأخيرين، فقال الأصحاب: لا استقلال للعقل فيه بهما.
وقال المعتزلة، والكرامية، وبعض الخوارج، والبراهمة من الكفار: الأفعال الاختيارية حسنة وقبيحة لذاتها، أي من ذات الفعل لا