التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

(٣٤) - ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾.
وقوله تعالى: ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا﴾ نَظْمُها (^١) بما قَبْلها مِن ثلاثة أوجه:
أحدها: أنَّه لمَّا أَظهر فضلَه عليهم بالعلم، أَمرَهم بتعظيمه بسجود التحية.
والثاني: أنَّه كشف بأوَّل هذه الآية ما أُجمل في ختم تلك الآية: (وأعلم ما كنتم تكتمون) وهو قصدُ إبليس.
والثالث: أنَّه عطفٌ على كلِّ ما مَنَّ اللَّهُ علينا بقوله: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا﴾ إلى أن قال: ﴿خَلَقَ لَكُمْ﴾ وخلق أباكم وفضَّله وعلَّمه وأَمر الملائكة بالسجود له (^٢).
وقوله: ﴿لِلْمَلَائِكَةِ﴾: اختلف فيهم:
قيل: هم ملائكةُ الأرض الذين كانوا مع إبليسَ، طهَّر اللَّهَ تعالى بهم الأرضَ ممَّن أَفسد فيها مِن بني الجانِّ الذين أَفسدوا (^٣).
وقيل: هم ملائكةُ السماواتِ السبعِ.
وقيل: كلُّ الملائكة؛ فقد أكَّده بقوله: ﴿أَجْمَعُونَ﴾.
وقوله تعالى: ﴿اسْجُدُوا﴾ فالسجودُ في اللغة: التَّطامُنُ والانقيادُ، قال سلَامة بنُ جَندلٍ:
_________
(^١) في (ف): "نظمًا". وفي هامش (ف): "هذه الآية نظمت بما قبلها من ثلاثة أوجه".
(^٢) في (أ) و(ف): "بسجدته".
(^٣) "الذين أفسدوا": سقط من (أ) و(ف).