التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

وعن الحسن: هو أنْ يُقَال: حُطَّ عنا ذنوبَنا، فإنَّا انحطَطْنا لوجْهِك (^١).
وقال الضَّحَّاك: أي: قولوا: أخطأنا، واعترفنا يا ربَّنا خطايانا (^٢)، فاغفرها لنا.
وقال القتبيُّ: أي: قولوا مقالةً هي حطة لخطاياكم (^٣).
وقال الزَّجَّاجُ: قولوا: مسألتُنا حطة (^٤).
وقيل: أي: سجودُنا عندَ الدُّخولِ حِطَّةٌ لذنوبنا.
وقيل: معناه: نحن نزولٌ تحت حكمك، مُسَلِّمون لأمرك.
وأصلُ الحَطِّ: إنزالُ الشيءِ مِن علوٍّ إلى سفلٍ (^٥)، وقد حَطَطتُ الرَّحْلَ والسَّرجَ ونحوَ ذلك، وحطُّ الذَّنْبِ إسقاطُه وَهو كإلقاء الحِمْلِ عن الرَّأس والظَّهر، وحطَّ حطًّا متعدٍّ، وحطَّ حُطوطًا لازمٌ.
وقيل: أمروا أن (^٦) يتكلَّموا بهذهِ الكلمةِ وحدَها تعبُّدًا ليحُطَّ بها أوزارَهم، فغيَّروها (^٧) بنو إسرائيل، وقالوا: حنطةٌ، كذا قال (^٨) ابنُ قتيبة (^٩).
_________
(^١) أخرج نحوه الطبري (١/ ٧١٦).
(^٢) في (ر): "بذنوبنا خطايانا" بدل: "يا ربنا خطايانا"، ولفظ "خطايانا" ليس في (أ).
(^٣) لم أقف على قول ابن قتيبة هذا، ونص قوله في "تفسير غريب القرآن" له (ص: ٥٠): هي كلمة أمروا أن يقولوها في معنى الاستغفار، من حططت؛ أي: حطَّ عنا ذنوبنا.
(^٤) "معاني القرآن" للزجاج (١/ ١٣٩).
(^٥) قوله: "إلى سفلٍ": ليس في (أ).
(^٦) في (ف): "بأن".
(^٧) في (أ): "فغيرها".
(^٨) في (ر): "قاله".
(^٩) انظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص: ٥٠).