الآثار الواردة عن السلف في العقيدة من خلال كتب المسائل المروية عن الإمام أحمد - المؤلف
إبراهيم (^١): تركتْ المرجئة الدين أرقّ من ثوب سابري (^٢) (^٣).
٢٩٤ - حدثنا أحمد قال: ثنا محمد بن بشر قال: حدثني سعيد بن صالح، عن حكيم بن جبير قال: قال إبراهيم: للمرجئة أخوف عندي على أهل الإسلام من عدتهم من الأزارقة (^٤) (^٥).
_________
(^١) النخعي.
(^٢) السَّابِرِيُّ: ثوبٌ رَقيقٌ جَيِّدٌ، وكُلُّ رَقِيق سَابِريٌّ. انظر تاج العروس (١١/ ٤٩١).
(^٣) مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص ٣٧٨).
الإسناد فيه: انقطاع بين سفيان الثوري وإبراهيم النخعي.
ومؤمل بن إسماعيل: صدوق سيء الحفظ. التقريب (ص ٤٨٧).
وأخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (١/ ٣١٣)، والخلال في السنة (١٣٦١)، واللالكائي في شرح الاعتقاد (١٨٠٧) كلهم من طريق سفيان به.
(^٤) أتباع نافع بن الأزرق، فرقة من الخوارج. انظر الفرق بين الفرق (ص ٨٢)، وسيأتي مزيد تفصيل عنهم في (ص ٦٢٨).
(^٥) مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص ٣٧٨).
الإسناد ضعيف: لضعف حكيم بن جبير الأسدي الكوفي. التقريب (ص ١١٦).
وسعيد بن صالح السلمي: قال الذهبي في الميزان (٢/ ١٤٥): لا أعرفه.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (١/ ٣١٣)، والخلال في السنة (٩٥١)، وابن بطة في كتاب الإيمان من الإبانة (١٢٣٣)، والآجري في الشريعة (٢٩٧) من =
٢٩٤ - حدثنا أحمد قال: ثنا محمد بن بشر قال: حدثني سعيد بن صالح، عن حكيم بن جبير قال: قال إبراهيم: للمرجئة أخوف عندي على أهل الإسلام من عدتهم من الأزارقة (^٤) (^٥).
_________
(^١) النخعي.
(^٢) السَّابِرِيُّ: ثوبٌ رَقيقٌ جَيِّدٌ، وكُلُّ رَقِيق سَابِريٌّ. انظر تاج العروس (١١/ ٤٩١).
(^٣) مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص ٣٧٨).
الإسناد فيه: انقطاع بين سفيان الثوري وإبراهيم النخعي.
ومؤمل بن إسماعيل: صدوق سيء الحفظ. التقريب (ص ٤٨٧).
وأخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (١/ ٣١٣)، والخلال في السنة (١٣٦١)، واللالكائي في شرح الاعتقاد (١٨٠٧) كلهم من طريق سفيان به.
(^٤) أتباع نافع بن الأزرق، فرقة من الخوارج. انظر الفرق بين الفرق (ص ٨٢)، وسيأتي مزيد تفصيل عنهم في (ص ٦٢٨).
(^٥) مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص ٣٧٨).
الإسناد ضعيف: لضعف حكيم بن جبير الأسدي الكوفي. التقريب (ص ١١٦).
وسعيد بن صالح السلمي: قال الذهبي في الميزان (٢/ ١٤٥): لا أعرفه.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (١/ ٣١٣)، والخلال في السنة (٩٥١)، وابن بطة في كتاب الإيمان من الإبانة (١٢٣٣)، والآجري في الشريعة (٢٩٧) من =
463