الآثار الواردة عن السلف في العقيدة من خلال كتب المسائل المروية عن الإمام أحمد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________
= وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾ [يونس: ٨٨].
ومن السنة: دعاء النبي -ﷺ- على المشركين يوم الأحزاب كما جاء عن علي -﵁- قال: لما كان يوم الأحزاب قال رسول الله -ﷺ-: "ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا، شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس". رواه البخاري (٢٩٣١)، ومسلم (٦٢٧).
وكذلك دعاؤه على بعض أحياء العرب، فعن أبي هريرة -﵁- أن النبي -ﷺ- كان يدعو في القنوت: "اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها عليهم سنين كسني يوسف". رواه البخاري (٨٠٤)، ومسلم (٦٧٥).
كذلك دعاؤه على أشخاص معينين من الكفار، فعن أبي مسعود -﵁- قال: استقبل النبي -ﷺ- الكعبة فدعا على نفر من قريش على شيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأبي جهل بن هشام ... ". رواه البخاري (٣٩٦٠).
فهذه النصوص وغيرها كثير قد دلت على جواز الدعاء على من شاقّ هذا الدين وتعدى عليه، ولا شك أن للمبتدعة نصيب كبير من هذا التعدي، فيُدعى عليهم لما في الدعاء من تحقيق مصلحة للدين.
وقد جاء عن بعض الصحابة ما يدل على أن الدعاء على أهل البدع من نصرة هذا الدين.
فقد أخرج اللالكائي في شرح الاعتقاد (٢٣٦١) عن عامر بن سعد، قال: أقبل =