دراسات في أصول الحديث على منهج الحنفية

ومال إلى هذا الرأي العلامة ابن الساعاتي، واستدل له بقوله: «إن الخبر أقوى في غلبة الظن؛ لأنه مجتهد فيه في العدالة والدلالة، والقياس مجتهد فيه في ثبوت حكم الأصل وكونه معللاً، وصلاحية الوصف للتعليل، ونفي المعارض في الأصل، وفي وجوده في الفرع، ونفي المعارض فيه، فاحتمال الخطأ في الخبر أقل (1).
واختار هذا الرأي - أي: تقديم الخبر على القياس من غير تقييد ـ كثير من أئمة الحنفية المحققين، وهنا أكتفي بذكر أسمائهم دون نقل نصوصهم: الحافظ الموفق المكي (2)، والخوارزمي (?)، والكاكي الخجندي (4)، والحافظ عبد القادر القرشي (5)، وسعد الدين التفتازاني (6)، وابن مَلَك (?)، وابن نجيم المصري (?)، والتميمي الغزي (?)، والإزميري (10)، وملاً علي القاري (??)، والمحدث عبد الحق الدهلوي (12)،
(?) ابن الساعاتي: بديع النظام ص ???.
(?) انظر: الموفق المكي: مناقب الإمام أبي حنيفة 1: 93.
(?) انظر: الخوارزمي: جامع المسانيد 1: 53، (المكتبة الإسلامية لائل بور، باكستان).
(4) انظر: الكاكي: جامع الأسرار 3: 673 - 675.
(5) انظر: القرشي: الجواهر المضيّة 4: 538 - 539.
(6) انظر: التفتازاني: التلويح ?:??.
(?) انظر: ابن ملك: شرح المنار ص 625.
(?) انظر: ابن نجيم: فتح الغفار ?: ??.
(?) انظر: التميمي: الطبقات السنية 1: 124 - 125.
(??) انظر: الإزميري: حاشية الإزميري على مرآة الأصول ???:?.
(??) انظر: القاري: مرقاة المفاتيح 1: 41، فتح باب العناية 1: ??، (تحقيق: محمد نزار تميم وهيثم ايچ ايم سعيد كراتشي، 1426هـ)، توضيح المباني ص 313.
(??) انظر: عبد الحق الدهلوي: فتح الرحمن في إثبات مذهب النعمان ?: ??، (إشراف: نظام الدين الأعظمي، عتيق اكيدمي باكستان).