دراسات في أصول الحديث على منهج الحنفية

الصحابة والرواة العدول؛ لأن الأخبار وردت بلسانهم، فعلمهم باللسان يمنع من غفلتهم من المعنى وعدم وقوفهم عليه، وعدالتهم وتقواهم تدفع تهمة التزايد عليه والنقصان عنه» (?). وقال العلامة عبد العزيز البخاري: «ولم ينقل هذا القول من أصحابنا أيضاً، بل المنقول عنهم أن خبر الواحد مقدم على القياس، ولم ينقل هذا التفصيل، ألا ترى أنهم عملوا:
(?) 1 - بخبر أبي هريرة رضي الله عنه في الصائم إذا أكل أو شرب ناسياً وإن كان مخالفاً للقياس، حتى قال أبو حنيفة: لولا الرواية لقلت بالقياس» (?). 2 - ونقل عن أبي يوسف رحمه الله في بعض أماليه» أنه أخذ بحديث المصراة وأثبت الخيار للمشتري، وقد ثبت عن أبي حنيفة رحمه الله أنه قال: «ماجاءنا عن الله وعن رسوله فعلى الرأس والعين.
((ولم ينقل عن أحد من السلف اشتراط الفقه في الراوي، فثبت أن هذا القول مستحدث» (4). (?) انظر: البخاري: كشف الأسرار ?: ???، البابرتي: التقرير 4: 190، الكاكي: جامع الأسرار 3: 673. (?) يشير إلى ما رواه البخاري في الصوم، باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسياً 2: 682 برقم: ????، ومسلم في الصيام، باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر ?: ??? برقم: ????، وأبوداود في الصيام، باب من أكل ناسياً 3: 166 برقم: ????، والترمذي في أبواب الصوم، باب ما جاء في الصائم يأكل أو يشرب ?: ?? برقم: ???، واللفظ للبخاري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا نسي فأكل وشرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه». (?) انظر: محمد بن الحسن كتاب الحجة 1: 251. (4) البخاري: كشف الأسرار ?: ???.