ذكرى الهجرة النبوية والأزهر الشريف

ثم أوقات التدريس فى الأزهر تجعل فى ساعات لا تصادم ساعات الدراسة فى الأقسام النظامية، فبذلك يحصل تمكين طلبة الأقسام النظامية من الحضور فى دروس الجامع الأزهر مع إلزامهم البات بتخير أحد كتب السنة وبإتمامه عند شيخ ذلك الكتاب، فبهذا يتمكنون من التوسع في العلوم الإسلامية التي يقرر تدريسها فى الجامع الأزهر بعد بحث شامل.
فيكون ما يصرف عليهم. من أوقاف الأزهر عن استحقاق شرعي باتفاق الأئمة، لأن الأزهر إنما هو اسم جامع معروف المكان ومحدد الأركان والواقفون لطلبة الأزهر إنما أرادوا بوقفهم طلبة العلوم الإسلامية في الجامع الأزهر، فصرف مبالغ من أوقاف هؤلاء الواقفين على طلبة معهد في شبرا أو في البرمونى مثلا بمجرد عدهما فى زمن متأخر فرعين من الأزهر لا يكون إلا رأيا شاذا لا يبرره الفقه المتوارث عن الأئمة المتبوعين وأحق الناس بالبعد عن الشبهات هم العلماء وطلبة العلم، فمن تعود منهم أن يتناول ما لا يحل له في دور الطلب لا ينتظر منه خير فى الدعوة إلى الله. ثم إن القول بأن الأزهر قسم عام، من قبيل عد الأصل فرعا كما أن الحكم بحرمان طلبة العلم في الجامع الأزهر من إيراد أوقاف الجامع الأزهر نفسه باعتبار أنه لا يعد من أقسام الأزهر بسبب إلغاء القسم العام، في وقت يتحدث فيه عن العيد الألفى لهذا المعهد التاريخى يكون من قبيل عد الأصل القائم زائلا، وهذا وذاك من الغرابة بمكان.
لكن الله سبحانه لطف فعاد الأزهر موضع دراسة رسمية يستحق طلبته من أوقافه ما نص عليه الواقفون.
فبالنظر إلى أنه لا يمكن الاقتصار والاقتصاد في العلوم الأصلية بدون