رد حديثي إياكم وخضراء الدمن وتخيروا لنطفكم

واعترض. وفى الشربينى على المنهاج وأما حديث: «تخيروا لنطفكم» فقال أبو حاتم الرازي: ليس له أصل، اهـ، وحذف تلك الكلمات في النقل إخفاء لحال الحديثين على الجمهور مما لا يستسيغه عالم.
ثم إن قول النقاد في الحديث: إنه لا يصح بمعنى أنه باطل في كتب الضعفاء والمتروكين بمعنى أنه حسن وإن لم يكن صحيحا كما نصّ على ذلك أهل الشأن بخلاف كتب الأحكام كما أوضحت ذلك في مقدمة «انتقاد المغنى».
ثم إن تعدد الطرق إنما يرفع الحديث إلى مرتبة الحسن لغيره إذا كان الضعف في الرواة من جهة الحفظ والضبط فقط لا من ناحية تهمة الكذب فإن كثرة الطرق لا تفيد شيئًا إذ ذاك ..
وقال السخاوى في حديث: «تخيروا لنطفكم» مداره على أناس ضعفاء، رووه عن هشام أمثلهم صالح بن موسى الطلحي والحارث بن عمران الجعفرى. اهـ. فأين يكون الحسن من رواية أمثالهم؟ والحارث بن عمران هو كما سبق وصالح بن موسى الطلحي يقول عنه الذهبي: قال يحيى ليس بشيء ولا يكتب حديثه، وقال البخارى: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال ابن عدى: هو عندى ممن لا يتعمد الكذب. وقال ابن حبان عن عكرمة بن. إبراهيم عند الحاكم كان ممن يقلب الأخبار ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به اهـ.
وفى علل الحديث 1-403 - لابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن حديث رواه الحارث بن عمران الجعفرى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «تخيروا النطفكمس قال أبي: الحديث ليس له أصل، وقد رواه مندل أيضا قال أبي: الحارث ضعيف الحديث وهذا الحديث