رد حديثي إياكم وخضراء الدمن وتخيروا لنطفكم

ينفرد به مع القارى، وهو أن سند الديلمي بطريق الواقدى نفسه كما يظهر من «المقاصد الحسنة» للسخاوى ص 65 والقارى لم يطلع على المقاصد الحسنة، وإنما ينقل ما فيه من ملخصه لابن الديبع.
وأما مصدر الموقوف على عمر رضي الله عنه - فهو كتاب «تحفة العروس ونزهة النفوس» للأديب أبى عبد الله محمد بن أحمد البجاني وهو من كتب الباه فلا يكون مستندا لمثل هذا البحث، فلا يكون صنيع القاري في الشقين إلا مخالفاً لعمل أهل نقد الحديث، على أن البحث ليس في الموقوف بل في المرفوع، فلو ورد حديث: «إياكم وخضراء الدمن» في ألف كتاب بطريق الواقدى لا يتغير الحكم فيه عند أهل النقد، فضلاً عن أن يرد في كتب الأمثال وكتب غريب اللغة التي ليست بمصادر للأحاديث الصحيحة المحتج بها عند أهل العلم، وكذا ذكره في «كامل» ابن عدى لأنه خاصّ بالضعفاء والمتروكين ورواياتهم المتروكة في نظره.
ويذكرني هذا ما شهدته فى بعض الجوامع في غير هذا البلد في موسم من المواسم التي يحتفل بها، إذ رأيت خطيب الجامع يخطب على الجمعة في فضل ذلك الموسم ويسرد أحاديث لا يحتج بها عند أهل العلم، ويقول في آخر حديث تقوية لأمره: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات بصوت عال ينطوى على اغتباطه بهذا النقل، فلا حول ولا قوة المنبر يوم إلا بالله.!
وأما حديث: «تخيروا لنطفكم» فقد حذف الأستاذ في نقله من مصدره السابق ? - ??? قول العجلوني: قال ابن الجوزى فى سنده مجاهيل، وقال الخطيب البغدادى: كل طرقه ضعيفة. وفى «التحفة» و «النهاية» صححه الحاكم