رسالة العينة

وقال أيضًا: الشفعة إنما شرعت لدفع ضرر الجوار، فالمشتري إن كان ممن يتضرر به الجيران، والشفيع رجل صالح، لا يحل إسقاطه؛ وإن كان رجلا صالحا ينتفع به الجار، والشفيع مُتَعَنت لا يجب جواره، فحينئذ يحتال في إسقاطها». انتهى.
وقال الزين ابن نجيم في الأشباه وهذا كله أي: الهرب من الحرام بطريق الحيلة، أو جواز الحيلة وحلها، إذا لم يؤد إلى الضرر بأحد، ولو سلم بثبوت المماثلة، وانتفاء الفارق، فقد عارض حديثاً صحيحًا، رواه أحد فقهاء الصحابة».
وقد تقرر في علم الأصول، أنه تقبل رواية فقهاء الصحابة كالعبادلة، 4 وتقدم على القياس، وإن خالفت جميع الأقيسة؛ وتقرر فيه أيضًا أن القياس في مقابلة النص باطل. 0 والله سبحانه أعلم وأحكم.

ثم الظاهر أن كراهة هذا البيع عند القائلين بها، كراهة تحريم، يدل عليها ما في الحديث الذي تمسكوا به، من الوعيد والتهديد؛ وكذا ما في كلامهم من التشديد الشديد.
ولقد شاهدنا في زماننا هذا أنه عجل لكثير ممن كان يتعاطاه، كالذين اعتدوا في السبت، فابتلوا بالذلة والقلة والعيلة والغيلة وابتلوا أيضًا بالأسقام المزمنة، ? فتمادت بهم برهة من الأزمنة، فبقوا وما هم بصحاح، ولا مرضى يرجى لهم الفلاح، ولا موتى يسارع في تجهيزها فيستراح! وقس عليهم ولدَهُم إن خلفوهم وعاشوا بعدهم.
وأما الأبنية التي بنوها، فقد أوحشت غير بعيد، فهي خاوية على عروشها، وبئر معطلة وقصر مشيد!
نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، ونسأله سبحانه العفو والعافية في الدنيا والآخرة بجاه نبيه الأمين. وصلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وصحبه أجميعن
وقع الفراغ من تبييضها، على يد الفقير إلى رب العزة: عالم محمد بن حمزة الأيدني الكوز لحصاري. عفا عنهما الملك الباري ضحى يوم الثلاثاء، المتمم عشري شعبان سنة ثلاث ومائة وألف هجرية نبوية، عليه أفضل صلاة وأكمل تحية تمت الرسالة الشريفة بعون الله سبحانه وتعالى ولفظه العميم