رسالة في تجديد الوضوء

ونظيره ما ذكره الإمام ابن الهمام أن من سنن الوضوء البداءة من رؤوس الأصابع في اليدين والرجلين. ووجهه على ما عن بعض المشايخ أنه تعالى جعل المرافق والكعبين غاية الغسل، فيكون منتهى الفعل. انتهى.
واستدل عليه أيضًا بمواظبة النبي عليه السلام عليه. أخرج مسلم عن بريدة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم صلى الصلوات يوم الفتح بعد وضوء واحد ومسح على خفيه، فقال عمر رضي الله تعالى عنه: لقد صنعت اليوم شيئًا لم تكن تصنعه، فقال: عمدًا صنعته يا عمر». أي بيانا للجواز.
لكن قال المولى عصام الدين في حواشي القاضي: ويعلم من هذا أن تجديد الوضوء للصلاة سنة مؤكدة. انتهى. وجزم به ابن حجر في شرح الشمائل فقال:
تجديد الوضوء بعد الصلاة بالوضوء سنة مؤكدة. انتهى.
يقول العبد الضعيف وهو الظاهر، لأن ما واظب عليه النبي عليه السلام وكان من جنس العبادة كان سنة مؤكدة على ما في كتب الأصول.
وأما ما ذكر الشيخ إبراهيم الحلبي رحمه الله في شرح المنية - أن مواظبته عليه السلام لما كانت بمنزلة الأفعال العادية كالتيامن ونحوه ولم يعدوه سنة فكان مستحبا - مخالف لإطلاق أهل الأصول، ومنقوض بكون التسمية والسواك من سنة الوضوء.
والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم، وإليه ينتهي السبيل الأقوم. تم.