زواهر القلائد على مهمات القواعد - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
زواهر القلائد على مهمات القواعد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي وفق من شاء من عباده للتفقه في الدين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد سيد المرسلين، وعلى آله وأصحابه الهداة المهتدين، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد:
فهذا تعليق لطيف على ما لخصته من قواعد الفن الأول من كتاب الأشباه والنظائر. تأليف الإمام العلامة الحبر الفهامة، زين الدين ابن
__________
(1) أي جمعته وفي القاموس: التلخيص التبيين والشرح. انتهى. وليس مرادا إنما المراد معنى الاختصار كما يقولون انتهى ملخصا أي مختصرًا لا لفظا.
(?) الفن: جمعه فنون وأفانين، وأفنان ومعناه علم والأفنان الأغصان. قال تعالى: (ذواتا أفنان) والأفانين أجناس الكلام يقال: رجل يتفنن ذو أفانين أي ياتي بضروب من الكلام فالعبارات له طيعة. المصباح المنير (158/1).
(?) قسم الإمام ابن نجيم كتابه (الأشباه والنظائر) إلى سبعة فنون:
الفن الأول في القواعد الفقهية الفن الثاني في الفوائد من الطهارة إلى الفرائض على ترتيب الكنز. الفن الثالث في الجمع والفرق من الأشباه والنظائر الفن الرابع في الألغاز الفن الخامس فن الحيل الفن السادس الأشباه والنظائر الفن السابع فن الحكايات وفيه وصية الإمام الأعظم للإمام الثاني رحمهما الله تعالى.
(4) الأشباه جمع شبيه والنظائر نظير، وهذا من عطف المرادف لأن شبيه الشيء نظيره، ونظير الشيء شبيهه. ومعنى علم الأشباه والنظائر جمع الحوادث المتشابهة المعبر عنها بالفروع ووضعها تحت القاعدة الكلية وعلى هذا فلا يمكننا الوصول إلى القاعدة الكلية إلا بعد معرفة الفروع المتشابهة المندرجة تحتها، وهذه الطريقة اتبعها الحنفية في منهجهم، وهي أمثل من طريقة الشافعية، لأنها تنقل الإنسان الدارس من المحسوس إلى المعقول، فالحنفية فرعوا ثم قعدوا، أما الشافعية فقعدوا ثم، فرعوا، فمتى علمنا الأشباه والنظائر انتقلنا منها إلى القاعدة. فالصلاة عبادة والزكاة عبادة وكل عبادة تحتاج إلى نية فينتج أن هذه الأمور لابد لها من نية. والأشباه هي كل فرع فقهي بينه وبين الآخر وجه شبه فيتآخيان في وجه الشبه ويرتبطان بالأم التي هي القاعدة وكذلك النظائر، وشبيه الشيء ينجذب إليه.
(5) الأشباه والنظائر: هو مختصر في قواعد الفقه مشتمل على سبعة فنون وهو من تأليف الإمام العلامة الشيخ زين الدين بن إبراهيم بن محمد بن محمد المشهور بـ (ابن نجيم الحنفي، ولد بالقاهرة سنة ست وعشرين وتسعمائة 926هـ. وأخذ عن العلامة قاسم بن قطلو بغا، =
الحمد لله الذي وفق من شاء من عباده للتفقه في الدين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد سيد المرسلين، وعلى آله وأصحابه الهداة المهتدين، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد:
فهذا تعليق لطيف على ما لخصته من قواعد الفن الأول من كتاب الأشباه والنظائر. تأليف الإمام العلامة الحبر الفهامة، زين الدين ابن
__________
(1) أي جمعته وفي القاموس: التلخيص التبيين والشرح. انتهى. وليس مرادا إنما المراد معنى الاختصار كما يقولون انتهى ملخصا أي مختصرًا لا لفظا.
(?) الفن: جمعه فنون وأفانين، وأفنان ومعناه علم والأفنان الأغصان. قال تعالى: (ذواتا أفنان) والأفانين أجناس الكلام يقال: رجل يتفنن ذو أفانين أي ياتي بضروب من الكلام فالعبارات له طيعة. المصباح المنير (158/1).
(?) قسم الإمام ابن نجيم كتابه (الأشباه والنظائر) إلى سبعة فنون:
الفن الأول في القواعد الفقهية الفن الثاني في الفوائد من الطهارة إلى الفرائض على ترتيب الكنز. الفن الثالث في الجمع والفرق من الأشباه والنظائر الفن الرابع في الألغاز الفن الخامس فن الحيل الفن السادس الأشباه والنظائر الفن السابع فن الحكايات وفيه وصية الإمام الأعظم للإمام الثاني رحمهما الله تعالى.
(4) الأشباه جمع شبيه والنظائر نظير، وهذا من عطف المرادف لأن شبيه الشيء نظيره، ونظير الشيء شبيهه. ومعنى علم الأشباه والنظائر جمع الحوادث المتشابهة المعبر عنها بالفروع ووضعها تحت القاعدة الكلية وعلى هذا فلا يمكننا الوصول إلى القاعدة الكلية إلا بعد معرفة الفروع المتشابهة المندرجة تحتها، وهذه الطريقة اتبعها الحنفية في منهجهم، وهي أمثل من طريقة الشافعية، لأنها تنقل الإنسان الدارس من المحسوس إلى المعقول، فالحنفية فرعوا ثم قعدوا، أما الشافعية فقعدوا ثم، فرعوا، فمتى علمنا الأشباه والنظائر انتقلنا منها إلى القاعدة. فالصلاة عبادة والزكاة عبادة وكل عبادة تحتاج إلى نية فينتج أن هذه الأمور لابد لها من نية. والأشباه هي كل فرع فقهي بينه وبين الآخر وجه شبه فيتآخيان في وجه الشبه ويرتبطان بالأم التي هي القاعدة وكذلك النظائر، وشبيه الشيء ينجذب إليه.
(5) الأشباه والنظائر: هو مختصر في قواعد الفقه مشتمل على سبعة فنون وهو من تأليف الإمام العلامة الشيخ زين الدين بن إبراهيم بن محمد بن محمد المشهور بـ (ابن نجيم الحنفي، ولد بالقاهرة سنة ست وعشرين وتسعمائة 926هـ. وأخذ عن العلامة قاسم بن قطلو بغا، =