سبيل النهوض بالمسلمين

إن بعض أفراد هذه الجماعات ينظرون أن الغاية تبرّر الوسيلة، وأن الإسلامَ محصورٌ فيهم لا يتعداهم، فما عندهم إسلام وخلافه غير ذلك، وهذا السبب الأساسي في استباحتهم لأعراض الآخرين والطعن فيها والتهجم عليهم؛ إذ يعتقدون أن ما عندهم حقّ وما عداه باطل، ولا حرمة لأحد غيرهم.
وبعد هذه الوقفة السريعة مع واقع المسلمين وتشرذمهم إلى جماعات، زادت المسلمين فرقة إلى فرقة، ومزقت أمصارهم، بانقسامها وتفتتها، حري بنا أن نمعن النظرَ في هذا الداء الذي أصاب المؤمنين؛ لنستطيع وصف الدواء المناسب له.
فحقيقة ذكر المرض ليعالج لا يحتملها كلّ أحد؛ لصعوبتها على النفس، ولكن لَمَّا كان لا سبيل لنا بالخروج من مشكلتنا إلا بالوقوف على حقيقيتها وتعريتها لنتمكن من توحيد الصفّ بعد هذه الفرقة، وجب علينا احتمال هذا المرار والشَّنار، وهذا هو موضوع المفهوم التالي:
المفهوم الثالث عشر:
الحزبية... والإسلام...
وطريق توحيد الصفّ
نطالع غلواً كبيراً في النظر إلى الأحزاب الإسلامية فمنهم مَن ينظر إليها أنها فرق إسلامية جديدة مثل الفرق القديمة كالجبرية والقدرية والإسماعيلية، وتأخذ حكمها في الضلال والتبديع والتكفير.
وقد أصدورا في حقِّها الكتب والمطويات العديدة، أكتفي بالتمثيل من نشرة واحدة منها وهي من إعداد وإصدار القسم العلمي بمكتبة الفرقان بعجمان، وهي ضمن سلسلة الدفاع عن السنة (5)، وبعنوان: أقوال علماء السنة في جماعة الإخوان المسلمين، وفيها فتاوى لابن باز والألباني وابن عثيمين والفوزان وابن غيدان وعبد المحسن العباد وصالح آل الشيخ، والسؤال الموجّه لكلّ واحد من هؤلاء هل هذه الجماعات تدخل في الاثنتين وسبعين فرقة الهالكة؟