شرح النقاية ـ قسم العبادات

إلا أي جهة قدر وإن جهل جهته القبلة وإشتبهت بإلتباس الأعلام أو تراكم الظلام والغمام وإن عدم من يسأله ويعلم جهته القبلة تجرى التحرى بذال المجهود لنيل المقصد هذا إذا إشتبهت عليه في المفاصلة أو في مسجد محلة أخرى ولا محراب له وأما إذا إشتبهت عليه في بيته فلا يتحرى ولم يعد الصلوة مخط متحرى في أمر القبلة وإن إستدر جهة القلة وقال الشافعي يعبد أن إستدر بل يعيد الصلوة من إشتبهت عليه القبلة وتوجه إلى جهة وهو مصيب بجهته الكعبة لم تبحر فإن قبلته جهة تحرى ولم يوجد فيعيد الصلوة وإن تحرى جهته وتحول رأيه إلى جهة أخرى حال كونه مصليا إستدار إلى تبك الجهة في الصلوة وأتم صلوته إلى تلك الجهة ولا يضر لمقتدر التحرى جهله جهة توجه إمام إذا علم أنه ليس خلفه بل يضره تقدم علي الإمام أو علم المقتدر مخالفة أي مخالفة الإمام فإذا تقدم المقتدر أو علم مخالفة الإمام لا يجوز صلوته صورة ذلك رجل أو قوما في ليلة مظلمة وتحرى وصلى إلى المشرق وتحرى المقتدر وصلى كل واحد منهم وكلمهم علموا أن الإمام ليس خلفهم ولا يعلمون ما صنع الإمام يجوز صلوة الكل وهذه المخالفة غير مانعة لصحة الإقتداء كما في جوف الكعبة فإنه لو جعل بعض القوم ظهره إلى ظهر الإمام جاز أما من علم منهم حال إمامه وخالفه لم يجز له صلوته بخلاف جوف الكعبة وكذا من تقدم على إمامه بأن كان في جانب الإمام وكان أقرب إلى الجدار فسدت صلوته ويقصد صلوته هذا تفسير النية الاحسن أن يذكر بعقب ذكر النية ويقصد إقتداءه أيضا أن أقتدى والأولى أن يقول نويت أن أصلى مع الإمام ما يصلى الإمام حال كون القصد متصلا بالتحريمة والقصد مع اللفظ فضل قيل (43) الأفضل أن يشتغل قلبه بالنية ولسانه بالذكر ويده بالرفع ويكفى لغير الفرض الواجب كالنفل والسنة والتراويح نية مطلق الصلوة عند الجمهور وقيل في التراويح لا يكفى مطلق النية ولا التطوع عند بعض المتقدمين بل يشترط نية التراويح أو نية سنة الوقت