شرح النقاية ـ قسم العبادات

صلوته في جميع هذه الصور لا يجوز البناء ولو لم يخرج من المسجد فيما ظن أنه أحدث فظهر طهره ولم يجاوز الصفوف فيما إذا أنصرف وذهب خلفه أو لم يجاوز السترة فيما إذا تقدم قدامه بني على صلوته وأتمها وهذا إذا لم يستخلف الظان أما إذا إستخلف فسدت صلوته وإن كان في المسجد وإن إستخلف القوم فسدت صلوتهم دون صلوة الإمام لأن الإستخلاف عمل كثير وجد من غير غدر وبعد قدر التشهد أن عمل ما ينافيها وإنكان حدثا عمدا تمت صلوته ولا إعادة عليه لأنه لم يبق عليه شئ من الأركان وفيه خلاف الشافعي رح ولكن تفسد صلوة المسبوق لوقوع المنافى في خلال صلوته وإن وجد هاهنا أي بعد التشهد روية المتيمم الماء ونحوها مثل أن كان ماسحا فإنقضت مدة مسحه بعد التشهد أو خلع خف بعمل يسير بأن يكون الخف متوسعا فإن إحتاج في الخلع إلى معالجة تمت صلوته بالإتفاق أو كان أميا فتعلم سورة قيل المراد بالتعلم التذكر لأن التعليم يحتاج إلى التعليم وهو فعل ينافى الصلوة فيتم صلوته بالإتفاق أو قبل (59) المراد من النظم التعلم بلا عمل كثير أو كان عريان فوجد بعد التشهد ثوبا أو كان يصلى مؤمنا فقدر على الركوع والسجود أو تذكر فائته عليه قبل هذه الصلوة أتى وهو فيها أو أحدث الإمام القارئ فإستخلف أميا أو طلعت الشمس في الفجر أو دخل وقت العصر في الجمعة أو كان ماسح على الجبيرة فسقطت عن برء أو كان صاحب عذر فإنقطع عذره كالمستحاضة ومن في معناها فإن المستحاضة إذا توضأت مع السيلان وشرع في الظهر وقعد قدر التشهد فإنقطع الدم ودام الإنقطاع إلى غروب الشمس فإنها تعيد الظهر عنده كما لو إنقطع الدم في خلال الصلوة فسدت ما صلي عند أبى حنيفة لفرضية الخروج بصنعه عنده فإعترض هذه العوارض عند بعد التشهد كإعتراضها في خلال الصلوة ولو إعترض هذا العوارض في خلال الصلوة تفسد إتفاقا فكذا ههنا لا تفسد الصلوة عندهمنا بل تمت لأن الخروج بصنعة ليس بفرض عندهما فإعترض هذه العوارض في هذه